وان كان مخالفا للكتاب والسنة بالتباين او العموم من وجه.
ومنها حملها على ارادة مورد تعارض الخبرين بان يكون المراد من طرح المخالف للكتاب، او السنة طرح ما يخالفهما من الخبرين المتعارضين كما يشهد بذلك مورد بعض [١] هذه الطائفة.
ومنها حملها على ارادة ما يرجع الى اصول الدين كالجبر، والتفويض، والرؤية بان يكون المراد من طرح ما يخالف الكتاب والسنة طرح ما يخالفهما في اصول الدين كما يشهد به مورد بعضها الآخر [٢].

بموافقة القرآن وموافقة السنة، انا عن اللّه وعن رسوله نحدث ولا نقول قال فلان وفلان فيتناقض كلامنا، ان كلام آخرنا مثل كلام اولنا وكلام اولنا مصداق لكلام آخرنا، فاذا اتاكم من حديثكم بخلاف ذلك فردوه عليه وقولوا انت اعلم وما جئت به، فان لكلامنا حقيقة وعليه نورا فما لا حقيقة له ولا عليه نور فذلك قول الشيطان. صحيح، رجال الكشي في احوال المغيرة بن سعيد.
[١]منه ما رواه عبد الرحمن بن ابي عبد اللّه قال: قال الصادق (ع) اذا ورد عليكم حديثان مختلفان فاعرضوهما على كتاب اللّه فما وافق كتاب اللّه فخذوه وما خالف كتاب اللّه فردوه فان لم تجدوهما في كتاب اللّه فاعرضوهما على اخبار العامة فما وافق اخبارهم فذروه وما خالف اخبارهم فخذوه. صحيح، الوسائل باب ٩ من ابواب القضاء.
[٢]منه ما رواه صفوان بن يحيى قال: سألني ابو قرة المحدث ان ادخله الى ابي الحسن الرضا (ع) فاستأذنته في ذلك فأذن لي فدخل عليه فسأله عن الحلال، والحرام، والاحكام حتى بلغ سؤاله التوحيد فقال ابو قرة انا روينا ان اللّه عز وجل قسم الرؤية والكلام بين اثنين فقسم