تحت المسائل الاصولية بتقريب ان البحث عن حجية الخبر بالاخرة يرجع الى البحث عن ان السنة هل تثبت بخبر الواحد او لا تثبت؟ فيكون البحث عنه بحثا عن احوال السنة وعوارضها لان البحث عن ثبوت الشيء بحث عن احواله وعوارضه.
لكن الانصاف ان ما افاده (قدس) لا يوجب رفع الاشكال فانه ان اريد بثبوت السنة بالخبر ثبوتها التكويني ذهنا بان يكون الخبر علة للعلم بتحقق السنة واقعا فهو واضح الفساد ضرورة ان الخبر بما هو لا يوجب العلم فان احتمال الصدق والكذب موجود معه كيف فلو اوجبه لما كان حينئذ للبحث مجال كما لا يخفى نعم هو يوجبه اذا كان متواترا او محفوفا بالقرنية القطعية لكنه اين هذا مما هو مورد للبحث في المقام اعني به الخبر الواحد المجرد عن القرينة.
وان اريد به ثبوتها التكويني خارجا بان يكون الخبر علة لتحقق السنة في وعاء الخارج فهو كسابقه في وضوح الفساد بداهة ان الخبر ليس من علل وجود السنة خارجا كيف والخبر حاك عنها فلا بد ان يكون متأخرا عنها لتأخر الحاكي عن المحكي عنه رتبة وعلة الشيء لا يمكن ان تكون متأخرة عنه على ان البحث حينئذ يكون بحثا عن ثبوت الموضوع بمفاد كان التامة لا عن احواله وعوارضه بمفاد كان الناقصة كما لا يخفى.
وان اريد به ثبوتها التعبدي كما هو الظاهر من كلامه (قدس) بان يكون مرجع البحث عن حجية الخبر الى البحث عن ثبوت السنة به تعبدا فهو وان كان يوجب ان يكون البحث بحثا عن الاحوال والعوارض الا انه يكون بحثا عن احوال الخبر وعوارضه لا احوال السنة وعوارضها وذلك اما بناء على ما هو المختار من كون مفاد ادلة الحجية عبارة عن