واجبا عليه سبحانه بحيث يستلزم منعه صدور قبيح منه تعالى بل كل ذلك تفضل منه سبحانه على عباده كما هو ظاهر الكتاب العزيز [١] وعليه فلا يجب على الامام (ع) عند اجتماع الامة على الخطأ القاء الخلاف فيهم بحيث يستلزم تركه صدور قبيح منه (ع).
وثانيا- ان اللطف على تقدير تسليم وجوبه عليه سبحانه انما يقتضي نصب الامام والواجب عليه (ع) انما هو ابلاغ الاحكام وبيان الحلال والحرام على نحو المتعارف ومن الظاهر انه (ع) بين الاحكام على النحو المتعارف لنقلة الاحاديث وغيرهم وما لم يصل منها الى الطبقة المتأخرة من المكلفين لاجل مانع يرجع الى ناحيتهم لا يجب على الامام (ع) تبليغه على نحو غير متعارف بالقاء الخلاف او بغيره من الطرق غير المتعارفة لعدم اقتضاء قاعدة اللطف ذلك فيجوز له (ع) عند اجتماع العلماء على الخطأ

و ان نقصوا شيئا اتمه لهم. صحيح. الوافي ج ٢ ص ١٧.
ومنها ما رواه سليمان العامري عن ابي عبد اللّه (ع) قال ما زالت الارض الا وللّه فيها الحجة يعرف الحلال والحرام ويدعو الناس الى سبيل اللّه. مجهول. الوافي ج ٢ ص ١٧.
ومنها ما رواه ابو بصير عن احدهما (عليهما السلام) قال ان اللّه لم يدع الارض بغير امام عالم ولو لا ذلك لم يعرف الحق من الباطل. صحيح. الوافي ج ٢ ص ١٧.
[١]قال اللّه تعالى (لَقَدْ مَنَّ اللّٰهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولاً مِنْ أَنْفُسِهِمْ يَتْلُوا عَلَيْهِمْ آيٰاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتٰابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِنْ كٰانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلاٰلٍ مُبِينٍ). سورة آل عمران آية ١٥٩. فانه ظاهر في ان ارسال الرسل تفضل ومنة منه سبحانه على عباده لا انه كان امرا واجبا عليه تعالى.