بالرجوع اليها في مختلف ابواب الاخبار اذا فالصحيح هو حجية ظواهر الكتاب وجواز العمل بها نعم يعتبر في ذلك الفحص التام عما يدل على ارادة خلاف الظاهر من المخصص، والمقيد، وقرينة المجاز كما كان يعتبر ذلك في الاخذ بظواهر الاخبار المروية على ما تقدم بيانه.

فوصل اليدين الى المرفقين بالوجه فعرفنا انه ينبغي لهما ان يغسلا الى المرفقين ثم فصل بين الكلام فقال وامسحوا برؤوسكم فعرفنا حين قال برؤسكم ان المسح ببعض الرأس لمكان الباء ثم وصل الرجلين بالرأس كما وصل اليدين بالوجه فقال وارجلكم الى الكعبين فعرفنا حين وصلهما بالرأس ان المسح على بعضهما ثم فسر ذلك رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله للناس فضيعوه الحديث. صحيح. الوسائل باب ٢٣ من ابواب الوضوء.
ومنها ما رواه زرارة وبكير انهما سألا ابا جعفر عليه السلام عن وضوء رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله فدعى بتسط او تور فيه ماء فغمس يده اليمنى فغرف بها غرفة فصبها على وجهه فغسل بها وجهه ثم غمس كفه اليسرى فغرف بها غرفة فافرغ على ذراعه اليمنى فغسل بها ذراعه من المرفق الى الكف لا يردها الى المرفق ثم غمس كفه اليمنى فافرغ بها على ذراعه اليسرى من المرفق وصنع بها مثل ما صنع باليمنى ثم مسح رأسه وقدميه ببلل كفه لم يحدث لهما ماء جديدا ثم قال ولا يدخل اصابعه تحت الشراك ثم قال ان اللّه تعالى (يقول يٰا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذٰا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاٰةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ فليس له ان يدع شيئا من وجهه الا غسله وامر بغسل اليدين الى المرفقين فليس له ان يدع من يديه الى المرفقين شيئا الا غسله لان اللّه تعالى يقول فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرٰافِقِ ثم قال وَامْسَحُوا بِرُؤُسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ) فاذا مسح بشيء من رأسه او بشيء من قدميه ما بين الكعبين الى اطراف الاصابع فقد أجزأه قال فقلنا اين الكعبان