وفيه انه لو كان القرآن من قبيل الرموز والكنايات لبطل كونه معجزة خالدة لصدق النبي صلى اللّه عليه وآله، ولما صح مطالبة الناس باتيان سورة من مثله في مقام الاحتجاج وتعجيزهم عن ذلك كما يدل عليه نفس الكتاب [١] ضرورة توقف احراز اعجازه وكذا احراز عجزهم عن اتيان سورة من مثله على فهم معانيه كما كانوا كذلك فانهم مع فهمهم معانيه كانوا عاجزين عن الاتيان بسورة من مثله ومن هنا كان يصدقه المؤمنون ويرميه بالسحر المعاندون، ولبطل كونه نورا يستضيء به الناس وهدى وموعظة للمتقين كما وقع التعبير عن ذلك كله في آيات الكتاب [٢]

ومنها ما رواه شبيب بن انس عن بعض اصحاب ابي عبد اللّه عليه السلام في حديث ان ابا عبد اللّه عليه السلام قال لابي حنيفة انت فقيه اهل العراق قال نعم قال عليه السلام فبم تفتيهم قال بكتاب اللّه وسنة نبيه قال يا ابا حنيفة تعرف كتاب اللّه حق معرفته وتعرف الناسخ والمنسوخ قال نعم قال يا ابا حنيفة لقد ادعيت علما ويلك ما جعل اللّه ذلك الا عند اهل الكتاب الذين انزل عليهم ويلك ولا هو الا عند الخاص من ذرية نبينا محمد صلى اللّه عليه وآله وما ورثك اللّه من كتابه حرفا. مجهول. الوسائل باب ٦ من ابواب القضاء.
[١]قال اللّه عز وجل: (وَإِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِمّٰا نَزَّلْنٰا عَلىٰ عَبْدِنٰا فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِنْ مِثْلِهِ وَادْعُوا شُهَدٰاءَكُمْ مِنْ دُونِ اللّٰهِ إِنْ كُنْتُمْ صٰادِقِينَ). سورة البقرة آية ٢٢.
[٢]منها قوله (تعالى فَآمِنُوا بِاللّٰهِ وَرَسُولِهِ وَالنُّورِ الَّذِي انزلناه وَاللّٰهُ بِمٰا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ). سورة التغابن آية ٨.
ومنها قوله تعالى (ذٰلِكَ الْكِتٰابُ لاٰ رَيْبَ فِيهِ هُدىً لِلْمُتَّقِينَ). سورة البقرة آية ٢.
ومنها قوله تعالى (يٰا أَيُّهَا النّٰاسُ قَدْ جٰاءَتْكُمْ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَشِفٰاءٌ لِمٰا فِي الصُّدُورِ وَهُدىً وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ). سورة يونس آية ٥٨.