یادداشت‌های استاد ط-صدرا
(١)
مقدمه
١١ ص
(٢)
حرف ل
١٥ ص
(٣)
لذت
١٥ ص
(٤)
لذت مادی و روحی - انتقاد راسل از زندگی آمریکایی
١٥ ص
(٥)
لذت معنوی
١٦ ص
(٦)
لذتهای معنوی - لذت بردن از خود و از باطن خود
١٦ ص
(٧)
لذات معنوی
١٧ ص
(٨)
لذت
١٨ ص
(٩)
القاب
١٩ ص
(١٠)
حرف م
٢٣ ص
(١١)
مادر - محبت مادر
٢٣ ص
(١٢)
حق مادر
٢٤ ص
(١٣)
مادری - منفوریتی که تلقینات سوء نسبت به او به وجود آورده است
٢٤ ص
(١٤)
مادر و مادری
٢٥ ص
(١٥)
یادداشت مسئولیت اجتماعی
٧٠ ص
(١٦)
مسئولیت اجتماعی
٧٥ ص
(١٧)
مسئولیت
٧٧ ص
(١٨)
یادداشت مسئولیت
٨٧ ص
(١٩)
مسئولیت انسان - ریشه اسلامی اش
٨٨ ص
(٢٠)
مستشرقین
٨٩ ص
(٢١)
مستشرقین و اسلام
٨٩ ص
(٢٢)
مستشرقین
٨٩ ص
(٢٣)
مستضعف
٩٠ ص
(٢٤)
انواع مستیها
٩٠ ص
(٢٥)
مصر و اصلاحات جدید
٩١ ص
(٢٦)
مصلح و اصلاح در اسلام
٩١ ص
(٢٧)
شرایط مصلح
٩٤ ص
(٢٨)
مصلحین اسلامی قرن نوزدهم و بیستم
٩٧ ص
(٢٩)
مصلحان اسلامی
٩٧ ص
(٣٠)
شرایط مصلح
٩٨ ص
(٣١)
ملیت
٩٨ ص
(٣٢)
معاد
٩٩ ص
(٣٣)
معاد - یادداشت زندگی جاوید، تعلیمات دینی
٩٩ ص
(٣٤)
معاد - برهان حکمت و عنایت، مسئله هستی در میان نیستیها
١٠١ ص
(٣٥)
یادداشت ادله معاد در قرآن
١٠٩ ص
(٣٦)
معاد - یادداشت عالم پس از مرگ
١١١ ص
(٣٧)
عالم پس از مرگ - برزخ - مدارک
١٤٣ ص
(٣٨)
معاد - برزخ
١٤٤ ص
(٣٩)
معاد - عالم بعد از مرگ - ماهیت مرگ
١٤٤ ص
(٤٠)
معاد - تفاوتهای دو جهان
١٥١ ص
(٤١)
معاد - تناسخ، نظر سقراط
١٥٢ ص
(٤٢)
معاد - بطلان علوم عملیه و اعتباریه در نشآت بعد الموت
١٥٢ ص
(٤٣)
معاد
١٥٣ ص
(٤٤)
معاد - حشر و نشر، کتاب نفس
١٥٣ ص
(٤٥)
معاد - شخصیت
١٥٣ ص
(٤٦)
معاد - شخصیت، بقا، عینیت
١٥٧ ص
(٤٧)
یادداشت معاد
١٧٧ ص
(٤٨)
معاد
١٨٤ ص
(٤٩)
معاد - ملکات و تغییر ماهیت انسان
١٨٤ ص
(٥٠)
معاشرت و اجتناب از همنشین نالایق
١٨٥ ص
(٥١)
معاشرت - سروکار
١٨٥ ص
(٥٢)
معاشرت و مجالست
١٨٦ ص
(٥٣)
معاویه و تحریک او در جنگ جمل
١٨٦ ص
(٥٤)
معاویه و عمر
١٨٧ ص
(٥٥)
یادداشت معجزه
١٨٨ ص
(٥٦)
معجزه - مسائل
١٨٩ ص
(٥٧)
معجزات
٢٠٠ ص
(٥٨)
معجزه و کرامت و خرق عادت
٢٠٨ ص
(٥٩)
معجزه
٢٠٨ ص
(٦٠)
معراج
٢٠٩ ص
(٦١)
مقدس خشکه ها
٢٠٩ ص
(٦٢)
مکتب و ایدئولوژی
٢١٠ ص
(٦٣)
مکتب
٢١٢ ص
(٦٤)
مکتب و ضرورت آن
٢١٢ ص
(٦٥)
مکتب - عصر مکتب و فلسفه
٢١٣ ص
(٦٦)
ملیت
٢١٣ ص
(٦٧)
ملت و ملیت
٢١٤ ص
(٦٨)
ملیت، ناسیونالیسم
٢١٦ ص
(٦٩)
ملیت و زبان
٢١٧ ص
(٧٠)
ملیت و نژاد
٢١٨ ص
(٧١)
مناجات
٢١٨ ص
(٧٢)
موسیقی و لهو و غنا
٢١٨ ص
(٧٣)
موسیقی
٢٢٥ ص
(٧٤)
موسیقی و غنا - فقهای مدینه
٢٢٧ ص
(٧٥)
موسیقی و رمز محبت
٢٢٧ ص
(٧٦)
موسیقی
٢٢٧ ص
(٧٧)
موسیقی و غنا
٢٢٨ ص
(٧٨)
موضوعات
٢٢٨ ص
(٧٩)
مولی
٢٢٩ ص
(٨٠)
مولوی - خودشناسی - طعن بر فقها
٢٣٢ ص
(٨١)
حرف ن
٢٣٥ ص
(٨٢)
نام و شهرت و افتخار
٢٣٥ ص
(٨٣)
الناس
٢٣٥ ص
(٨٤)
نسبیت ادراکات
٢٣٦ ص
(٨٥)
نسبیت در اخلاق
٢٣٦ ص
(٨٦)
نظافت و تطیب
٢٣٦ ص
(٨٧)
نظافت
٢٣٧ ص
(٨٨)
نظافت و استحمام در قرون وسطای مسیحی
٢٣٧ ص
(٨٩)
نظافت - مبارزه اسپانیای مسیحی با نظافت
٢٣٧ ص
(٩٠)
نظافت
٢٣٨ ص
(٩١)
نفاق و منافق - سوره بقره، مَثَلها
٢٣٨ ص
(٩٢)
یادداشت نفاق
٢٤٥ ص
(٩٣)
نفاق - نقش آن در شکست علی و شهادت امام حسین
٢٥٠ ص
(٩٤)
نفاق و دوچهرگی در عصر حاضر
٢٥١ ص
(٩٥)
نفاق
٢٥٤ ص
(٩٦)
نفاق در عصر جدید
٢٥٤ ص
(٩٧)
نفاق
٢٥٨ ص
(٩٨)
نفاق در عصر حاضر
٢٥٨ ص
(٩٩)
یادداشت نفاق و منافق
٢٥٨ ص
(١٠٠)
فلسفه نماز
٢٦١ ص
(١٠١)
نماز و تمدن
٢٦٨ ص
(١٠٢)
نماز - ذکر اللَّه
٢٦٩ ص
(١٠٣)
نماز
٢٧١ ص
(١٠٤)
حقیقت و اثر گناه و تأثیر نماز در رفع آن
٢٧٩ ص
(١٠٥)
نماز - روایات گناه زدایی نماز
٢٧٩ ص
(١٠٦)
نماز
٢٧٩ ص
(١٠٧)
نماز - تأثیر نماز و نهی از فحشا و منکر
٢٨١ ص
(١٠٨)
نور
٢٨٣ ص
(١٠٩)
یادداشت تفسیر سوره نور
٢٨٣ ص
(١١٠)
آیه نور
٢٨٤ ص
(١١١)
نهج البلاغه - جمع کلمات مولی
٢٨٩ ص
(١١٢)
سیری در نهج البلاغه، زهد
٢٨٩ ص
(١١٣)
سیری در نهج البلاغه
٢٨٩ ص
(١١٤)
یادداشت سیری در نهج البلاغه
٢٩٠ ص
(١١٥)
نهج البلاغه، فصاحت و شور و قدرت تهییج
٣٠٠ ص
(١١٦)
بحثی در نهج البلاغه - نهج البلاغه شاهکار
٣٠٠ ص
(١١٧)
بلاغت مولی علی علیه السلام و شهادت دیگران
٣٠١ ص
(١١٨)
موضوعات مهم در نهج البلاغه
٣٠٣ ص
(١١٩)
سؤالات درباره نهج البلاغه
٣٠٦ ص
(١٢٠)
نهج البلاغه - وحدت اسلامی
٣٠٧ ص
(١٢١)
نهج البلاغه - حکومت و عدالت
٣٠٨ ص
(١٢٢)
نهج البلاغه - خلافت و حکومت
٣٠٨ ص
(١٢٣)
سیری در نهج البلاغه - حکومت و عدالت
٣٠٨ ص
(١٢٤)
نهج البلاغه - عدالت اجتماعی
٣١٢ ص
(١٢٥)
نهج البلاغه - توحید
٣٢٠ ص
(١٢٦)
یادداشت نهج البلاغه - سلوک و عبادت
٣٥٨ ص
(١٢٧)
نهج البلاغه - سلوک و عبادت
٣٦١ ص
(١٢٨)
نهج البلاغه و خلفا - ابوبکر
٣٦٧ ص
(١٢٩)
نهج البلاغه و عثمان
٣٦٨ ص
(١٣٠)
عثمان - مطاعن
٣٧٠ ص
(١٣١)
خلافت و شورا در نهج البلاغه
٣٧٠ ص
(١٣٢)
نهج البلاغه - اهل البیت و خلافت - احقیت مولی از راه وصیت، قرابت، وراثت معنوی ( اصلحیت )
٣٧١ ص
(١٣٣)
نهج البلاغه - اهل البیت و خلافت - مقام معنوی اهل البیت و علم موروثی لدنّی
٣٧٥ ص
(١٣٤)
نهج البلاغه - ملاحم
٣٧٦ ص
(١٣٥)
نهج البلاغه - وصیتها
٣٧٦ ص
(١٣٦)
نهج البلاغه - یادداشت موعظه و تذکر
٣٨٠ ص
(١٣٧)
نهج البلاغه - موعظه و تذکر
٣٨٢ ص
(١٣٨)
مواعظ و حکم
٣٩٤ ص
(١٣٩)
درسهایی از نهج البلاغه
٣٩٥ ص
(١٤٠)
درسهایی از نهج البلاغه - عدالت اجتماعی
٣٩٨ ص
(١٤١)
درسهایی از نهج البلاغه - تعلیم و تربیت در نهج البلاغه
٤٠٢ ص
(١٤٢)
نهج البلاغه - فصاحت و بلاغت
٤٠٤ ص
(١٤٣)
نیت
٤٠٥ ص
(١٤٤)
نیچه
٤٠٦ ص
(١٤٥)
حرف و
٤٠٩ ص
(١٤٦)
والدین
٤٠٩ ص
(١٤٧)
وجدان
٤١٠ ص
(١٤٨)
وحدت اسلامی از نظر سیاست عثمانی و صفوی
٤١٠ ص
(١٤٩)
وحدت اسلامی از نظر مستشرقان
٤١٠ ص
(١٥٠)
وحدت اسلامی
٤١٠ ص
(١٥١)
وحدت اسلامی - مدارک و مراجع
٤١٠ ص
(١٥٢)
یادداشت وحدت اسلامی و حسن تفاهم
٤١١ ص
(١٥٣)
وحدت اسلامی
٤١٦ ص
(١٥٤)
وحدت اسلامی و روش صفویه در برابر آن
٤١٦ ص
(١٥٥)
وحدت اسلامی
٤١٦ ص
(١٥٦)
طرفداران وحدت اسلامی در نیم قرن گذشته
٤١٧ ص
(١٥٧)
ملاکها و معیارهای وحدت اسلامی
٤١٨ ص
(١٥٨)
وحدت اسلامی
٤١٨ ص
(١٥٩)
وحدت و تفرق
٤١٩ ص
(١٦٠)
وحدت مسلمین
٤١٩ ص
(١٦١)
وحی و نبوت
٤١٩ ص
(١٦٢)
وحی و الهام
٤٢٠ ص
(١٦٣)
وحی و نبوّات
٤٢٠ ص
(١٦٤)
وضع احادیث
٤٢٠ ص
(١٦٥)
وطن و هجرت
٤٢١ ص
(١٦٦)
وطن، همفکر و همعقیده
٤٢١ ص
(١٦٧)
وطن
٤٢٢ ص
(١٦٨)
وفای به عهد
٤٢٢ ص
(١٦٩)
وقار و خود را گرفتن
٤٢٣ ص
(١٧٠)
ولاءها و ولایتها
٤٢٤ ص
(١٧١)
ولاء تصرف
٤٢٤ ص
(١٧٢)
ولاء اهل البیت علیهم السلام
٤٢٥ ص
(١٧٣)
ولاء کفار
٤٢٥ ص
(١٧٤)
آیات ولاء کفار
٤٢٥ ص
(١٧٥)
ولایت و فرق آن با نبوت
٤٢٧ ص
(١٧٦)
ولایت - در هر دوره ای ولیی هست
٤٢٨ ص
(١٧٧)
ولایت
٤٢٩ ص
(١٧٨)
ولایت - فکر در اصطلاح صوفیه
٤٣١ ص
(١٧٩)
ولایت
٤٣٢ ص
(١٨٠)
ولایت - اخذ ذکر و اجازه به عقیده صوفیه
٤٣٤ ص
(١٨١)
زمین، خالی از ولی ( حجت ) نیست
٤٣٨ ص
(١٨٢)
ولایت
٤٤٠ ص
(١٨٣)
لغت ولایت
٤٤٠ ص
(١٨٤)
ولایت
٤٤١ ص
(١٨٥)
ولایت - مدارک
٤٤٥ ص
(١٨٦)
مسئله ولایت در « فتوحات مکیه »
٤٤٦ ص
(١٨٧)
یادداشت ولایت
٤٤٦ ص
(١٨٨)
مسئله ولایت
٤٤٩ ص
(١٨٩)
ولایت
٤٥٣ ص
(١٩٠)
ولایت - خلط مبحثهایی که در مسئله ولایت شده
٤٥٣ ص
(١٩١)
وهابیت
٤٥٣ ص
(١٩٢)
حرف ه
٤٥٧ ص
(١٩٣)
هجرت و جهاد
٤٥٧ ص
(١٩٤)
هجرت
٤٦٤ ص
(١٩٥)
هجرت معنوی
٤٦٥ ص
(١٩٦)
هجرت - تعرّب بعد الهجرة
٤٦٦ ص
(١٩٧)
هجرت
٤٦٦ ص
(١٩٨)
هجرت - تعرّب
٤٦٧ ص
(١٩٩)
هجرت نبوی - تاریخ هجری
٤٦٧ ص
(٢٠٠)
هجرت
٤٦٧ ص
(٢٠١)
هزلیات
٤٦٧ ص
(٢٠٢)
هدایت و آگاهی دادن و نقش مؤثر آن
٤٦٧ ص
(٢٠٣)
هدایت - صادق
٤٦٨ ص
(٢٠٤)
هدایت و تبلیغ و نقش مؤثر آنها
٤٦٨ ص
(٢٠٥)
هدایت و راه راست
٤٦٨ ص
(٢٠٦)
هدایت
٤٦٨ ص
(٢٠٧)
هشام بن الحکم
٤٦٩ ص
(٢٠٨)
همت و اراده عمومی و اجتماعی
٤٦٩ ص
(٢٠٩)
همت و اراده
٤٧٠ ص
(٢١٠)
هیپنوتیزم
٤٧٠ ص
(٢١١)
هیپنوتیزم از نظر قدما
٤٧٠ ص
(٢١٢)
هیپی گری
٤٧١ ص
(٢١٣)
حرف ی
٤٧٥ ص
(٢١٤)
یتیم
٤٧٥ ص
(٢١٥)
تاریخ یهود
٤٧٥ ص
(٢١٦)
یهود در اسکندریه
٤٧٦ ص
(٢١٧)
یهود
٤٧٦ ص
(٢١٨)
یهود - فلسطین، تاریخچه مختصر
٤٧٦ ص
 
٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٢ ص
٣٠٣ ص
٣٠٤ ص
٣٠٥ ص
٣٠٦ ص
٣٠٧ ص
٣٠٨ ص
٣٠٩ ص
٣١٠ ص
٣١١ ص
٣١٢ ص
٣١٣ ص
٣١٤ ص
٣١٥ ص
٣١٦ ص
٣١٧ ص
٣١٨ ص
٣١٩ ص
٣٢٠ ص
٣٢١ ص
٣٢٢ ص
٣٢٣ ص
٣٢٤ ص
٣٢٥ ص
٣٢٦ ص
٣٢٧ ص
٣٢٨ ص
٣٢٩ ص
٣٣٠ ص
٣٣١ ص
٣٣٢ ص
٣٣٣ ص
٣٣٤ ص
٣٣٥ ص
٣٣٦ ص
٣٣٧ ص
٣٣٨ ص
٣٣٩ ص
٣٤٠ ص
٣٤١ ص
٣٤٢ ص
٣٤٣ ص
٣٤٤ ص
٣٤٥ ص
٣٤٦ ص
٣٤٧ ص
٣٤٨ ص
٣٤٩ ص
٣٥٠ ص
٣٥١ ص
٣٥٢ ص
٣٥٣ ص
٣٥٤ ص
٣٥٥ ص
٣٥٦ ص
٣٥٧ ص
٣٥٨ ص
٣٥٩ ص
٣٦٠ ص
٣٦١ ص
٣٦٢ ص
٣٦٣ ص
٣٦٤ ص
٣٦٥ ص
٣٦٦ ص
٣٦٧ ص
٣٦٨ ص
٣٦٩ ص
٣٧٠ ص
٣٧١ ص
٣٧٢ ص
٣٧٣ ص
٣٧٤ ص
٣٧٥ ص
٣٧٦ ص
٣٧٧ ص
٣٧٨ ص
٣٧٩ ص
٣٨٠ ص
٣٨١ ص
٣٨٢ ص
٣٨٣ ص
٣٨٤ ص
٣٨٥ ص
٣٨٦ ص
٣٨٧ ص
٣٨٨ ص
٣٨٩ ص
٣٩٠ ص
٣٩١ ص
٣٩٢ ص
٣٩٣ ص
٣٩٤ ص
٣٩٥ ص
٣٩٦ ص
٣٩٧ ص
٣٩٨ ص
٣٩٩ ص
٤٠٠ ص
٤٠١ ص
٤٠٢ ص
٤٠٣ ص
٤٠٤ ص
٤٠٥ ص
٤٠٦ ص
٤٠٧ ص
٤٠٨ ص
٤٠٩ ص
٤١٠ ص
٤١١ ص
٤١٢ ص
٤١٣ ص
٤١٤ ص
٤١٥ ص
٤١٦ ص
٤١٧ ص
٤١٨ ص
٤١٩ ص
٤٢٠ ص
٤٢١ ص
٤٢٢ ص
٤٢٣ ص
٤٢٤ ص
٤٢٥ ص
٤٢٦ ص
٤٢٧ ص
٤٢٨ ص
٤٢٩ ص
٤٣٠ ص
٤٣١ ص
٤٣٢ ص
٤٣٣ ص
٤٣٤ ص
٤٣٥ ص
٤٣٦ ص
٤٣٧ ص
٤٣٨ ص
٤٣٩ ص
٤٤٠ ص
٤٤١ ص
٤٤٢ ص
٤٤٣ ص
٤٤٤ ص
٤٤٥ ص
٤٤٦ ص
٤٤٧ ص
٤٤٨ ص
٤٤٩ ص
٤٥٠ ص
٤٥١ ص
٤٥٢ ص
٤٥٣ ص
٤٥٤ ص
٤٥٥ ص
٤٥٦ ص
٤٥٧ ص
٤٥٨ ص
٤٥٩ ص
٤٦٠ ص
٤٦١ ص
٤٦٢ ص
٤٦٣ ص
٤٦٤ ص
٤٦٥ ص
٤٦٦ ص
٤٦٧ ص
٤٦٨ ص
٤٦٩ ص
٤٧٠ ص
٤٧١ ص
٤٧٢ ص
٤٧٣ ص
٤٧٤ ص
٤٧٥ ص
٤٧٦ ص
٤٧٧ ص
٤٧٨ ص
٤٧٩ ص
٤٨٠ ص
٤٨١ ص
٤٨٢ ص
٤٨٣ ص
٤٨٤ ص
٤٨٥ ص
٤٨٦ ص
٤٨٧ ص
٤٨٨ ص
٤٨٩ ص
٤٩٠ ص
٤٩١ ص
٤٩٢ ص
٤٩٣ ص
٤٩٤ ص
٤٩٥ ص
٤٩٦ ص
٤٩٧ ص
٤٩٨ ص
٤٩٩ ص
٥٠٠ ص
٥٠١ ص
٥٠٢ ص
٥٠٣ ص
٥٠٤ ص
٥٠٥ ص
٥٠٦ ص
٥٠٧ ص
٥٠٨ ص
٥٠٩ ص
٥١٠ ص
٥١١ ص
٥١٢ ص
٥١٣ ص
٥١٤ ص
٥١٥ ص
٥١٦ ص
٥١٧ ص
٥١٨ ص

یادداشت‌های استاد ط-صدرا - مطهری، مرتضی - الصفحة ١١٥ - معاد - یادداشت عالم پس از مرگ

یادداشتهای استاد مطهری، ج ٧، ص: ١١٥

سکرات موت:

٢٥. علت سختی و سستی سکرات موت چیست؟ ظاهراً آنچه مربوط است به آن دنیا بستگی دارد به شدت و ضعف تعلقات قلبی به دنیا، لهذا به ما گفتهاند: موتوا قبل ان تموتوا، و هم گفتهاند: اخرجوا من الدنیا قلوبکم قبل ان تخرج منها ابدانکم، و هم در دعا میخوانیم:

اللّهم ارزقنی التجافی عندار الغرور و الانابة الیدار الخلود و الاستعداد للموت قبل حلول الفوت.

و هم امیرالمؤمنین درباره حجج الهیه میفرماید:

هجم بهم العلم علی حقیقة البصیرة و باشروا روح الیقین و استلانوا ما استوعره المترفون و انسوا بما استوحش منه الجاهلون و صحبوا الدنیا بابدان ارواحها معلقة بالمحل الاعلی.

و نیز به همین جهت گفتهاند که ای المؤمنین اکیس؟ اکثرهم ذکراً للموت.

توضیح اینکه روح، ثمره و میوه درخت تن است که تدریجاً میرسد و آماده جدایی میشود. به عقیده بعضی پیری نتیجه رسیدگی طبیعی روح است و مرگ طبیعی نتیجه کمال رسیدگی و واگذاشتن هریک از روح و بدن یکدیگر را، و به عبارت دیگر روح زاییده بدن است و از مادر بدن متولد میشود. چیزی که هست باید لقاحی صورت گیرد که آن لقاح همان است که به نفخت فیه من روحی تعبیر میشود. البته مادر بدن بدون این لقاح بارور نمیشود و محال است که تسویه بدن و تعادل بدن حاصل شود- ولو به وسیله مصنوعی- و آن لقاح صورت نگیرد.

ولی باید دانست که تعلق روح به بدن دو نوع تعلق است: یکی تعلق طبیعی و دیگر تعلق ارادی و اختیاری. تعلق طبیعی حتی در نوزاد هم هست. قطعاً در نوزاد و هرکس که روحش کاملًا نرسیده،