السمع، لم يكن السمع يدرك الصوت - الخ [١]. قال تعالى: * (قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها) * - الآية. تفسير ظاهر الآية في الظهار ونزولها في حق أوس بن الصامت لأنه أول من ظاهر [٢]. تأويل هذه الآية بفاطمة الزهراء (عليها السلام) لما أخبرها النبي (صلى الله عليه وآله) بما يلقى زوجها بعده قالت: يارسول الله، ألا تدعو الله أن يصرف ذلك عنه ؟ فقال: قد سألت الله ذلك له. فقال: إنه مبتلى ومبتلى به. فهبط جبرئيل بهذه الآية [٣]. المحاسن: العلوي (عليه السلام): إذا جلست إلى العالم فكن على أن تسمع أحرص منك على أن تقول. وتعلم حسن الاستماع، كما تعلم حسن القول. ولا تقطع على حديثه [٤]. ثواب الأعمال: عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ثلاثة يعذبون يوم القيامة: من صور صورة حيوان، يعذب حتى ينفخ فيها وليس بنافخ فيها، والذي يكذب في منامه، يعذب حتى يعقد بين شعيرتين وليس بعاقدهما، والمستمع من قوم وهم له كارهون يصب في اذنيه الانك، وهو الأسرب [٥]. باب الرياء [٦]. تقدم في " رأى " ما يتعلق بذلك. باب ذم السمعة والاغترار بمدح الناس [٧]. ويأتي في " غرر " ما يتعلق بذلك. سمعل: إسماعيل: عجمي الأصل ومعناه بالسريانية مطيع الله. وروي أن أول من كتب بالعربية إسماعيل الذبيح بن إبراهيم الخليل. وروي أنه أول من

[١] ط كمباني ج ٢ / ٢٢، وجديد ج ٣ / ٧٠.
[٢] ط كمباني ج ٢٣ / ١٣١ و ١٣٢، وجديد ج ١٠٤ / ١٦٥.
[٣] ط كمباني ج ٩ / ١١٥، وجديد ج ٣٦ / ١٦٥.
[٤] ط كمباني ج ١ / ٨٢، وجديد ج ٢ / ٤٣.
[٥] ط كمباني ج ٣ / ٢٥٤، وج ١٦ / ١٥٢ و ٩٩ و ١٠٣، وج ١٤ / ٤٣٩، وجديد ج ٧ / ٢١٨، وج ٧٩ / ٢٨٧، وج ٧٦ / ٣٣٩ و ٣٥٠، وج ٦١ / ١٨٣.
[٦] ط كمباني ج ١٥ كتاب الكفر ص ٤٣، وجديد ج ٧٢ / ٢٦٥.
[٧] ط كمباني ج ١٥ كتاب الكفر ص ٥٩، وجديد ج ٧٢ / ٣٢٣.