باب التوقف عند الشبهات والاحتياط في الدين [١]. قال تعالى: * (وما اختلفتم فيه من شئ فحكمه إلى الله) *. تقدم في " امر ": أن الشبهات مورد اختلاف، وأن الامور ثلاثة. ومن كلمات الباقر (عليه السلام): الوقوف عند الشبهة خير من الاقتحام في الهلكة (٢). الخصال: عن الصادق (عليه السلام): أورع الناس من وقف عند الشبهة - الخبر (٣). ومثله كلام العسكري (عليه السلام) (٤). باب الورع واجتناب الشبهات (٥). معاني الأخبار: عن فضيل بن عياض، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قلت له: من الورع من الناس ؟ فقال: الذي يتورع عن محارم الله ويتجنب هؤلاء الشبهات. وإذا لم يتق الشبهات، وقع في الحرام وهو لا يعرفه - الخ (٦). في خطبته (صلى الله عليه وآله) باحد: بين لكم الحلال والحرام، غير أن بينهما شبها من الأمر لم يعلمها كثير من الناس إلا من عصم. فمن تركها، حفظ عرضه ودينه. ومن وقع فيها كان كالراعي إلى جنب الحمى أوشك أن يقع فيه. وما من ملك إلا وله حمى. ألا وإن حمى الله محارمه - الخ (٧). أمالي الطوسي: عن جابر، عن الباقر (عليه السلام) في حديث: وانظروا أمرنا وما جاءكم عنا، فإن وجدتموه في القرآن موافقا، فخذوا به، وإن لم تجدوه موافقا، فردوه، وإن اشتبه الأمر عليكم، فقفوا عنده، وردوه إلينا حتى نشرح لكم من ذلك ما شرح لنا - الخ (٨). وتقدم في " خلف ": ماله دخل في المقام ومعنى المخالفة.

[١] جديد ج ٢ / ٢٥٨، وط كمباني ج ١ / ١٤٩. (٢ و ٣ و ٤) ط كمباني ج ١٧ / ١٦٨، وص ١٦٩، وص ٢١٧، وجديد ج ٧٨ / ١٨٩، وص ١٩٢، وص ٣٧٣. (٥) ط كمباني ج ١٥ كتاب الأخلاق ص ٩٧، وجديد ج ٧٠ / ٢٩٦. (٦) ط كمباني ج ١٥ كتاب العشرة ص ٢١٨، وجديد ج ٧٥ / ٣٦٩. (٧) جديد ج ٢٠ / ١٢٧، وط كمباني ج ٦ / ٥١٢. (٨) جديد ج ٥٢ / ١٢٣، وط كمباني ج ١٣ / ١٣٦.