نقد نظريه بسط تجربه نبوي - ربانی گلپایگانی، علی - الصفحة ١١٢ - احكام تأسيسي و امضايي

٦ . غسل جنابت انجام مي دادند .

٧ . مردگان خود را غسل مي دادند ، كفن مي كردند ، بر آنها نماز مي خواندند و آنها را دفن مي كردند .

٨ . نظافت هاي دهگانه اي را كه حضرت ابراهيم عليه السّلام مقرر داشته بود ، انجام مي دادند ؛ آنها عبارت بودند از : مسواك زدن ، كوتاه كردن شارب ، استنشاق ، مضمضه ، تراشيدن موي سر ، استنجا ، كوتاه كردن ناخن ، تراشيدن موهاي زير بغل و عانه و ختنه كردن .

٩ . دست راست دزد را قطع كردن . [١]

١٠ . سنت هايي كه عبدالمطلب مقرر داشته بود ، در اسلام به رسميت شناخته شد ؛ مانند ديه ي انسان كه معادل ده شتر قرار داده شد ، و وضع ديه بر عاقله .

احكام تأسيسي و امضايي

از آنچه گفته شد روشن گرديد كه تأسيسي يا امضايي بودن احكام شرعي ، در جاودانگي و ثبات آنها تأثيري ندارد ؛ زيرا معناي امضايي بودن حكم شرعي محدود شدن به زمان و محيط خاص نيست ، معناي امضايي بودن حكم اين است كه شريعت الهي ، با توجه به ملاك و معيار خاص خود ، عقيده يا عملي را كه در عصر رسالت مورد قبول و التزام بوده ، به عنوان حكمي شرعي پذيرفته است . ملاك ثبات و جاودانگي احكام تأسيسي شريعت ، در مورد احكام امضايي شريعت نيز جاري است ؛ و آن ملاك عبارت است از مصلحت و سعادت فرد و جامعه ي بشري . اگر مصلحت و سعادت حاصل از حكم شرعي شمول و ثبات داشته باشد ، حكم نيز از شمول و ثبات برخوردار خواهد بود ، در غير اين صورت ، حكم شرعي منسوخ خواهد شد .

از نصوص قرآن و سنت به دست مي آيد كه احكام شرعي جهان شمول و ابدي است ، مگر آن كه منسوخ بودن حكمي با دليل اثبات شود .