نقد نظريه بسط تجربه نبوي - ربانی گلپایگانی، علی - الصفحة ٤٣ - آيا « حسبنا معراج النبي » درست است ؟

مرتب تكرار مي شد ، نه اين كه فقط يك بار وحي بر پيامبر صلّي الله عليه و آله آمده باشد ، يا فقط يك نوبت به معراج رفته باشد . » [١] در اين صورت ، كتاب الله چيزي جز آنچه در معراج هاي مكرر و از طريق وحي هاي مكرر بر پيامبر صلّي الله عليه و آله نازل شده است نخواهد بود و ، بنابراين ، مقايسه ي آن دو با يكديگر از قبيل مقايسه ي يك چيز با خود آن است و بازگشت سخن به اين است كه « اگر حسبنا كتاب الله درست نيست ، حسبنا كتاب الله هم درست نيست . »

٢ . مقصود از عبارت « حسبنا كتاب الله » ، كه نادرست است ، اين است كه مسلمانان براي فهم معارف و احكام دين به چيزي غير از قرآن نياز ندارند . اين سخن نقش سنت و عترت پيامبر اكرم صلّي الله عليه و آله را در تبيين حقايق و معارف قرآن كريم ناديده مي گيرد . چنين ديدگاهي با خود قرآن كريم مخالفت دارد ؛ زيرا قرآن ، هم سنت پيامبر اكرم صلّي الله عليه و آله را به رسميت شناخته و پيروي از آن را لازم مي شمارد و هم عترت پيامبر اكرم صلّي الله عليه و آله را ؛ و درباره ي سنت پيامبر صلّي الله عليه و آله فرموده است :

( . . . وَ ما آتاكُمُ الرّسُولُ فَخُذُوهُ وَ ما نهاكُمْ عَنهُ فَانْتَهُوا . . . ) [٢] ؛ و آنچه رسول خدا براي شما آورده بگيريد و از آنچه نهي كرده خودداري كنيد .

و نيز فرموده است :

( . . . وَ أَنْزَلنا إِلَيكَ الذِّكرَ لِتُبَيِّنَ لِلنّاسِ ما نُزِّلَ إِلَيْهِمْ ) [٣] ؛ و ما اين ذكر ( قرآن ) را بر تو نازل كرديم تا آنچه به سوي مردم نازل شده است براي آنها روشن سازي .

( . . . إِنَّهُ لَقُرآنُ كَريمُ [٧٧] في كِتابٍ مَكْنُونٍ [٧٨] لايَمَسُّهُ إِلاّ المُطَهَّرُونَ ) [٤] ؛ كه آن قرآني كريم است ، در كتاب محفوظي جاي دارد و جز پاكان نمي توانند به آن دست يابند .

در آيه ي اخير يادآور شده است كه حقايق قرآن را جز آنان كه مطهر و پاكيزه اند