نقد نظريه بسط تجربه نبوي - ربانی گلپایگانی، علی - الصفحة ٨٥ - تعليم الهي

رَبِّ العالَمِينَ ) ؛ [١] كه آن قرآنِ كريمي است ، در كتاب محفوظي جاي دارد ، جز پاكان نمي توانند به آن دست زنند ، از سوي پروردگار عالميان نازل شده است .

در جاي ديگر ، پس از بيان استواري و خلل ناپذيري قرآن ، يادآور شده است كه اين كتاب آسماني از جانب خداوند حكيم و حميد نازل شده است :

( . . . وَ إِنَّهُ لَكِتابُ عَزِيزُ [٤١] لا يَأتِيهِ الباطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَ لا مِنْ خَلْفِهِ تَنْزِيلُ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ ) . [٢]

تعليم الهي

در آياتي از قرآن تصريح شده است خداوند شريعت اسلام و قرآن را به پيامبر اكرم صلّي الله عليه و آله تعليم فرموده است . تعليم الهي ، بدون منشأ و سرچشمه ي علمي در پيشگاه الهي ، نامعقول است :

( الرَّحمنُ [١] عَلَّمَ الْقُرآنَ ) ؛ [٣] خداوند داراي رحمت بيكران قرآن را به پيامبر صلّي الله عليه و آله تعليم داد .

( . . . وَ أَنزَلَ اللهُ عَلَيْكَ الْكِتابَ وَ الْحِكْمَةَ وَ عَلَّمَكَ ما لَمْ تَكُنْ تَعْلَمُ . . . ) ؛ [٤]

خداوند كتاب و حكمت را بر تو فرستاد و آنچه را كه نمي دانستي به تو آموخت .

اين ، فقط قرآن نيست كه محصول تعليم الهي به پيامبر صلّي الله عليه و آله است ، بلكه ديگر كتاب هاي آسماني نيز نتيجه ي تعليم خداوند به پيامبران بوده اند ؛ چنان كه درباره ي تعليم كتاب به حضرت عيسي عليه السّلام مي فرمايد :

( . . . وَ إِذْ عَلَّمْتُكَ الْكِتابَ وَ الحِكْمَةَ وَ التَّوراةَ وَ الإِنجِيلَ . . . ) ؛ [٥] هنگامي كه كتاب و حكمت و تورات و انجيل را به تو آموختم .

و در آيه اي ديگر تصريح شده است كه پيامبر صلّي الله عليه و آله قرآن را از جانب خداوند حكيم و