نقد نظريه بسط تجربه نبوي
(١)
فصل اول تجربه هاي دروني پيامبر در نگاهي كلي
٣ ص
(٢)
خلاصه ي نظريه
٧ ص
(٣)
فصل دوم وحي و تجربه ديني
٩ ص
(٤)
فرشته ي وحي
١٤ ص
(٥)
تلاش هاي بي فرجام
١٥ ص
(٦)
فصل سوم وحي و مكاشفه هاي عرفاني
١٩ ص
(٧)
تحليل و نقد
٢٢ ص
(٨)
مكاشفه و مشاهده ي عرفاني
٢٣ ص
(٩)
وحدت سنخي يا وحدت در مرتبه ؟
٢٤ ص
(١٠)
وحي خاص و عام
٢٥ ص
(١١)
نسبت وحي و الهام
٢٧ ص
(١٢)
وحي شريعت اكتسبابي نيست
٢٨ ص
(١٣)
حاصل بحث
٣٠ ص
(١٤)
نتيجه گيري
٣٢ ص
(١٥)
ارزيابي نتايج
٣٣ ص
(١٦)
شناخت پيامبر از طريق تجربه هاي عرفاني
٣٤ ص
(١٧)
دين داري عارفانه و فقيهانه
٣٦ ص
(١٨)
بسط شريعت پس از پيامبر صلّي الله عليه و آله
٣٩ ص
(١٩)
آيا « حسبنا معراج النبي » درست است ؟
٤٢ ص
(٢٠)
فصل چهارم تكامل شخصيت نبوي و بسط شريعت
٤٥ ص
(٢١)
تكامل و بسط شخصيت نبوي
٥٠ ص
(٢٢)
نقد دلايل آقاي سروش
٥٤ ص
(٢٣)
پيامبر و جبرييل
٦٠ ص
(٢٤)
نقد
٦١ ص
(٢٥)
مقدمه
٦٦ ص
(٢٦)
فصل اول نگرش كلي به تجربه هاي بيروني پيامبر صلّي الله عليه و آله در تكوين اسلام
٦٧ ص
(٢٧)
خلاصه ي نظريه
٧٤ ص
(٢٨)
فصل دوم طرح پيشين اسلام در علم الهي
٧٧ ص
(٢٩)
برهان عقلي علم پيشين الهي
٧٧ ص
(٣٠)
قرآن كريم و علم ازلي خداوند
٧٩ ص
(٣١)
علم پيشين الهي در احاديث اهل بيت عليهم السّلام
٨٠ ص
(٣٢)
وجود پيشين قرآن كريم در عالم ربوبي
٨٢ ص
(٣٣)
1 قرآن در كتاب مكنون
٨٢ ص
(٣٤)
2 قرآن در لوح محفوظ
٨٢ ص
(٣٥)
3 قرآن در ام الكتاب
٨٣ ص
(٣٦)
سرچشمه ي نزول
٨٤ ص
(٣٧)
تعليم الهي
٨٥ ص
(٣٨)
فصل سوم شارع چه كسي است ؟
٨٩ ص
(٣٩)
شئون و مسئوليت هاي پيامبر صلّي الله عليه و آله
٩٢ ص
(٤٠)
ولايت تشريعي و تدبيري
٩٥ ص
(٤١)
تحقيقي از علامه مجلسي
٩٨ ص
(٤٢)
فصل چهارم مبنا و معيار تشريع و جايگاه عرف
١٠١ ص
(٤٣)
فلسفه ي تشريع
١٠٢ ص
(٤٤)
قلمرو شريعت
١٠٣ ص
(٤٥)
مبنا و ملاك تشريع الهي
١٠٥ ص
(٤٦)
عرف و تشريع
١٠٦ ص
(٤٧)
تقش عقل و وحي در تشريع
١٠٨ ص
(٤٨)
احكام تأسيسي و امضايي
١١٢ ص
(٤٩)
فصل پنجم جاودانگي شريعت و احكام اسلامي
١١٣ ص
(٥٠)
مبناي تشريع فطرت است نه عرف
١١٣ ص
(٥١)
دلايل جهان شمولي و جاودانگي اسلام
١١٤ ص
(٥٢)
توجيهي بي اساس
١١٧ ص
(٥٣)
مرز زمان يا شرط حكم ؟
١١٩ ص
(٥٤)
فصل ششم فرضيّه ي احكام تحميلي در اسلام
١٢١ ص
(٥٥)
اسلام و بردگي
١٢٢ ص
(٥٦)
ديدگاه استاد مطهري
١٢٥ ص
(٥٧)
قياس مع الفارق
١٢٨ ص
(٥٨)
فصل هفتم منطق پيروي از پيامبر اكرم صلّي الله عليه و آله
١٣١ ص
(٥٩)
حاصل كلام
١٣٣ ص
(٦٠)
ارزيابي و نقد
١٣٥ ص
(٦١)
ناسازگاري هاي دروني
١٣٥ ص
(٦٢)
منطق پيروي از شريعت اسلام
١٣٧ ص
(٦٣)
مصلحت هاي پنهان در احكام ديني
١٤٢ ص
(٦٤)
احكام ديني و آزمون بشري
١٤٤ ص
(٦٥)
فصل هشتم آموزه هاي ديني و زبان اسطور ه اي
١٤٧ ص
(٦٦)
منابع
١٥٣ ص

نقد نظريه بسط تجربه نبوي - ربانی گلپایگانی، علی - الصفحة ٥٠ - تكامل و بسط شخصيت نبوي

قاعده اي در اين باره وجود نداشته است و سرّ آن نيز كاملاً براي ما آشكار نيست . فقط مي توان گفت كه شرايط حاكم بر دوران آنان در اين مسأله بي تأثير نبود ، چنان كه اين تفاوت ، منشأ تفاوت در معجزات پيامبران نيز بوده است ؛ بر اين اساس ، در مورد برخي از پيامبران شرايط اقتضا مي كرده كه پس از طي مراحلي از زندگي و پشت سرگذاشتن فراز و نشيب هايي به مقام نبوّت نايل آيند و احتمالاً اين فرض غالب بوده است و در مورد برخي ديگر شرايط به گونه اي بوده كه در دوران كودكي يا نوجواني به چنان مقامي دست يافته اند .

تكامل و بسط شخصيت نبوي

آنچه درباره ي تكامل شخصيت پيامبران الهي بيان گرديد ، در مورد شخصيت پيامبر اكرم صلّي الله و عليه و آله نيز جاري است . پيامبر اكرم صلّي الله عليه و آله از آغاز مورد عنايت ويژه ي خداوند بود و همان گونه كه امام علي عليه السّلام فرمود ، خداوند از آغاز كودكي پيامبر صلّي الله عليه و آله بزرگ ترين فرشته ي خود را مأمور كرده بود تا شب و روز همراه پيامبر صلّي الله عليه و آله و در مسير فضايل و ارزش هاي انساني راهبر او باشد :

لقد قرن الله به صلّي الله عليه و آله من لدن ان كان فطيما اعظم ملك من ملائكته يسلك به طريق المكارم ، و محاسن اخلاق العام ليله و نهاره [١]

از اين رو ، پيامبر اكرم صلّي الله عليه و آله از آغاز تحت تربيت خاص خداوند بوده و مدارج و مراحل كمال را پيموده است ؛ چنان كه خود حضرت فرموده است :

ادّبني ربّي فأحسن تأديبي ؛ پروردگارم مرا تربيت كرد و نيكو تربيت نمود .

پيامبر صلّي الله و عليه و آله تا چهل سالگي در راه تكامل معنوي بلندترين گام ها را برداشت و به مرتبه اي رسيد كه به عنوان آخرين پيامبر الهي برگزيده شد . چنان كه گفته اند : « خاتم كسي است كه همه ي مراتب كمال را پيموده باشد » . [٢]

رسول اكرم صلّي الله و عليه و آله پس از طي مراحل عاليِ كمال و پشت سرگذاشتن اين مجاهدت ها


[١] نهج البلاغه ، خطبه ي ١٩٢ ( خطبه ي قاصعه ) .

[٢] « الخاتم من ختم المراتب بأسرها » .