نقد نظريه بسط تجربه نبوي - ربانی گلپایگانی، علی - الصفحة ٤٤ - آيا « حسبنا معراج النبي » درست است ؟

درك نمي كنند . آن گاه اهل بيت پيامبر صلّي الله عليه و آله را به عنوان مطهّرون معرفي كرده و فرموده است :

( . . . إِنَّما يُريدُ اللهُ لِيُذهِبَ عَنكُمُ الرِّجسَ أَهْلَ البَيتِ وَ يُطَهِّرَكُم تَطهيراً ) [١] ؛ خداوند مي خواهد پليدي و گناه را از شما اهل بيت دور كند و شما را كاملاً پاك گرداند .

اين معنا از « حسبنا كتاب الله » ، چون با خود كتاب الهي منافات دارد ، باطل است . همين معنا در مورد « حسبنا معراج النّبي » هم نادرست است ؛ زيرا نقش عترت را در شناخت معارف و احكام دين نفي مي كند ، نقشي كه قرآن و سنت پيامبر صلّي الله عليه و آله بر آن تأكيد ورزيده اند .

٢ . اگر مقصود از « حسبنا معراج النّبي » اين باشد كه آن چه در معراج هاي پيامبر صلّي الله عليه و آله از جانب خداوند به او وحي شده است آخرين شريعت آسماني است و پس از آن بشر به شريعت ديگري نياز ندارد ، اين سخن هم در مورد معراج النّبيّ درست است و هم در مورد كتاب الله .

حاصل آن كه در مورد « كتاب الله » و « معراج النبي » دو احتمال متصور است ؛ يك احتمال در مورد هر دو درست است ، و احتمال ديگر در مورد هيچ يك درست نيست .