وأندر منه اتّصافه بالمرجّحات للتقديم على الغير ، ولذا ورد في صحيحة ابن مسلم عن أحدهما عليهما‌السلام [٤] ، وصحيحته الاخرى عن الصادق عليه‌السلام : عن العبد يؤمّ القوم إذا رضوا به وكان أكثرهم قرآنا ، قال : «لا بأس به» [٥].

وموثّقة سماعة قال : سألته عن المملوك يؤمّ الناس ، فقال : «لا ، إلّا [أن يكون هو] [أفقههم وأعلمهم» [٦].

ورواية السكوني عن جعفر ، عن أبيه ، عن علي عليه‌السلام قال : «لا يؤمّ العبد إلّا أهله» [٧] ؛ فإنّ الغالب أنّ أهله أدون منه ، أو مساو له دون غيرهم ، مع احتمال الحمل على التقيّة.

ثمّ إنّه من جملة ما ورد النهي عن إمامته المحدود [٨] ، وحمل على ما قبل التوبة ؛

[١]لاحظ! وسائل الشيعة : ٨ / ٣٣٨ الباب ٢١ من أبواب صلاة الجماعة.

[٢] في (د ١) : فقد ظهر.

[٣] راجع! الصفحة : ٣٠٥ ـ ٣٠٧ (المجلّد الأوّل) من هذا الكتاب.

[٤]تهذيب الأحكام : ٣ / ٢٩ الحديث ٩٩ ، الاستبصار : ١ / ٤٢٣ الحديث ١٦٢٨ ، وسائل الشيعة : ٨ / ٣٢٦ الحديث ١٠٧٩٩.

[٥]تهذيب الأحكام : ٣ / ٢٩ الحديث ١٠٠ ، الاستبصار : ١ / ٤٢٣ الحديث ١٦٢٩ ، وسائل الشيعة : ٨ / ٣٢٦ الحديث ١٠٧٩٩.

[٦]تهذيب الأحكام : ٣ / ٢٩ الحديث ١٠١ ، الاستبصار : ١ / ٤٢٣ الحديث ١٦٣٠ ، وسائل الشيعة : ٨ / ٣٢٦ الحديث ١٠٨٠٠.

[٧]تهذيب الأحكام : ٣ / ٢٩ الحديث ١٠٢ ، الاستبصار : ١ / ٤٢٣ الحديث ١٦٣١ ، وسائل الشيعة : ٨ / ٣٢٦ الحديث ١٠٨٠١.

[٨]وسائل الشيعة : ٨ / ٣٢٢ الحديث ١٠٧٨٨.