مصابيح الظلام فی شرح مفاتیح الشرایع - الوحيد البهبهاني، محمّد باقر - الصفحة ٤١٧ - ما ينبغي مراعاته في الجماعة

الماء [١].

ومرّ في مبحث صلاة الجمعة أنّ العلّامة نقل الإجماع على جواز إمامة الأعمى بمثله وبالبصير [٢].

ورأيت في «التذكرة» أنّه ادّعى على ذلك إجماع جميع العلماء ، وعدم خلاف منهم ؛ لأنّ النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم استخلف ابن أمّ مكتوم.

ثمّ نقل عن بعض الشافعيّة أنّ البصير أولى ؛ لأنّ الأعمى لا يتوقّى عن النجاسات ، وعن بعض آخر منهم عكس ذلك ؛ لأنّ الأعمى أخشع في صلاته ، وعن الشافعي التساوي ، واختاره معلّلا بأنّ النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قدّم الأعمى كما يقدّم البصير [٣] ، ومع ذلك نقل عنه أنّه أفتى في نهايته [٤] بالمنع من إمامته.

ونقل عنه أيضا أنّه جوّز إمامته إذا كان من وراءه يسدّده ، ويوجّهه إلى القبلة [٥].

وفي صحيحة الحلبي عن الصادق عليه‌السلام : «لا بأس بأن يصلّي الأعمى بالقوم ، وإن كانوا هم الذين يوجّهونه» [٦].

وروى الصدوق عن الباقر والصادق عليهما‌السلام أنّهما قالا : «لا بأس أن يؤمّ الأعمى إذا رضوا به وكان أكثرهم قراءة وأفقههم» [٧] ، ويدلّ على ذلك العمومات

[١]لاحظ! وسائل الشيعة : ٣ / ٣٤٣ الباب ٣ من أبواب التيمّم.

[٢] راجع! الصفحة : ٣٠٨ و ٣٠٩ (المجلّد الأوّل) من هذا الكتاب.

[٣]تذكرة الفقهاء : ٤ / ٢٩٨ المسألة ٥٧٣ وانظر! الامّ : ١ / ١٦٥ ، فتح العزيز : ٤ / ٣٢٨ و ٣٢٩ ، المجموع للنووي : ٤ / ٢٨٦ و ٢٨٧.

[٤]نقل عنه في ذخيرة المعاد : ٣٠٧ ، لاحظ! نهاية الإحكام : ٢ / ١٥٠.

[٥]نقل عنه في ذخيرة المعاد : ٣٠٧ ، لاحظ! منتهى المطلب : ٦ / ٢١٤.

[٦]تهذيب الأحكام : ٣ / ٣٠ الحديث ١٠٥ ، وسائل الشيعة : ٨ / ٣٣٨ الحديث ١٠٨٣٨.

[٧]من لا يحضره الفقيه : ١ / ٢٤٨ الحديث ١١٠٩ ، وسائل الشيعة : ٨ / ٣٣٨ الحديث ١٠٨٤٠.