وأمّا الصحيحتان الأخيرتان ، فغاية ما يظهر منهما الجواز في النافلة في الجملة ، لا كلّ نافلة ، فلعلّ المراد الإمامة في صلاة العيدين ، وتمام التحقيق سيجي‌ء إن شاء الله.

قوله : (ويستحبّ الدخول). إلى آخره.

الأخبار في ذلك كثيرة ، في الصحيح عن الصادق عليه‌السلام قال : «من صلّى معهم في الصفّ الأوّل كان كمن صلّى خلف رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم» [١].

وفي آخر : «كمن صلّى خلفه صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم في الصفّ الأوّل» [٢].

وفي آخر : «من أتى مسجدا من مساجدهم فصلّى معهم خرج بحسناتهم» [٣].

وفي آخر : «فيخلف عليهم ذنوبه ويخرج بحسناتهم» [٤].

وفي آخر : «المصلّي معهم في الصفّ الأوّل كالشاهر سيفه في سبيل الله» [٥].

وفي آخر : «خالقوا الناس بأخلاقهم ، صلّوا في مساجدهم ، وعودوا مرضاهم ، واشهدوا جنائزهم ، وإن استطعتم أن تكونوا الأئمّة والمؤذّنين فافعلوا فإنّكم إذا فعلتم ذلك قالوا : هؤلاء الجعفريّة ، رحم الله جعفرا ما كان أحسن ما يؤدّب أصحابه ، وإذا تركتم ذلك قالوا : [هؤلاء الجعفريّة] فعل الله بجعفر ، ما كان

[١]الكافي : ٣ / ٣٨٠ الحديث ٦ ، وسائل الشيعة : ٨ / ٣٠٠ الحديث ١٠٧٢٠.

[٢]من لا يحضره الفقيه : ١ / ٢٥٠ الحديث ١١٢٦ ، أمالي الصدوق : ٣٠٠ الحديث ١٤ ، وسائل الشيعة : ٨ / ٢٩٩ الحديث ١٠٧١٧.

[٣]الكافي : ٣ / ٣٨٠ الحديث ٨ ، من لا يحضره الفقيه : ١ / ٢٦٥ الحديث ١٢٠٩ ، تهذيب الأحكام : ٣ / ٢٧٠ الحديث ٧٧٨ ، وسائل الشيعة : ٨ / ٣٠٤ الحديث ١٠٧٣٦ نقل بالمضمون.

[٤]تهذيب الأحكام : ٣ / ٢٧٣ الحديث ٧٨٩ ، وسائل الشيعة : ٨ / ٣٠٣ الحديث ١٠٧٣٣.

[٥]تهذيب الأحكام : ٣ / ٢٧٧ الحديث ٨٠٩ ، وسائل الشيعة : ٨ / ٣٠١ الحديث ١٠٧٢٣.