فظهر من ذلك أنّ ما رواه الحلبي كان معتبرا عندهم غير متأمّلين فيه ، إلى أن ارتكبوها في بطن بغداد بالجماعة المذكورين بالنحو المذكور ، مع أنّهم أفتوا بالمنع ، حتّى ادّعى العلّامة إجماعهم على المنع ، فيما سوى الاستسقاء والعيدين على ما ذكر [٢] ، ولم يعهد منهم في نافلة أصلا سوى ما ذكر ، ولم يحكم واحد منهم بالاستحباب في مطلق النوافل ، بل من غير خصوصيّة المستثنيات.

قوله : (ويدلّ عليه الصحاح).

هي صحيحة عبد الرحمن بن أبي عبد الله ، عن أبي عبد الله عليه‌السلام أنّه قال : «صلّ بأهلك في رمضان الفريضة والنافلة» [٣].

وصحيحة هشام عن الصادق عليه‌السلام : أنّ المرأة تؤمّ النساء في النافلة دون الفريضة [٤] ، وصحيحة الحلبي [٥] ، وسليمان بن خالد مثله [٦].

وفيه ، أنّ الاولى محمولة على التقيّة قطعا ، لكون شعار العامّة الجماعة في نافلة شهر رمضان ، وكون ذلك من بدع الثاني أشهر من الشمس ، وأنّ

[١] لم نعثر عليه في مظانّه.

[٢] راجع! الصفحة : ٢٥٧ من هذا الكتاب.

[٣]تهذيب الأحكام : ٣ / ٢٦٧ الحديث ٧٦٢ ، وسائل الشيعة : ٥ / ٤٠٨ الحديث ١٠٨٣٩ ط. ق.

[٤]من لا يحضره الفقيه : ١ / ٢٥٩ الحديث ١١٧٦ ، تهذيب الأحكام : ٣ / ٢٠٥ الحديث ٤٨٧ ، وسائل الشيعة : ٨ / ٣٣٣ الحديث ١٠٨٢٥ نقل بالمضمون.

[٥]تهذيب الأحكام : ٣ / ٢٦٨ الحديث ٧٦٥ ، الاستبصار : ١ / ٤٢٧ الحديث ١٦٤٧ ، وسائل الشيعة : ٨ / ٣٣٦ الحديث ١٠٨٣٣.

[٦]الكافي : ٣ / ٣٧٦ الحديث ٢ ، تهذيب الأحكام : ٣ / ٢٦٩ الحديث ٧٦٨ ، الاستبصار : ١ / ٤٢٦ الحديث ١٦٤٦ ، وسائل الشيعة : ٨ / ٣٣٦ الحديث ١٠٨٣٦.