ورواية محمّد بن علي الحلبي أنّه سأل الصادق عليه‌السلام : عن الرجل يسهو في الصلاة فينسى التشهّد ، قال : «يرجع فيتشهّد» ، قلت : أيسجد سجدتي السهو؟ فقال : «لا ، ليس في هذا سجدتا السهو» [١].

فظهر لك تطابق الأخبار في عدم الركنيّة ، وأنّه قبل ما يدخل في الركن يرجع فيتدارك ، وإن كان بينهما اختلاف في تدارك نسيانه بعد ما دخل في الركوع ، أو بعد الفراغ من الصلاة.

ففي أكثر الأخبار الأمر بسجدتي السهو في نسيان التشهّد الأوّل ، حتّى دخل في الركوع من دون ذكر قضاء التشهّد [٢].

وفي بعضها أن تسجد سجدتي السهو وقضاؤه [٣] ، ولعلّ لهذا لم يتعرّضوا لذكر قضاء التشهّد في الأخبار الاول ، لأنّ سجدتي السهو يكون فيهما التشهّد البتّة.

وإذا كان التشهّد الذي فيهما يتداخل مع قضاء التشهّد لم يحتج إلى ذكر قضاء التشهّد ، وهذا مختار الصدوقين والمفيد [٤] وفي صحيحة ابن مسلم تعرّض لذكر تدارك التشهّد خاصّة.

وفي الرواية الأخيرة نفي سجدتي السهو ، وحملت على التدارك قبل الركوع.

والصحيحة حملها المصنّف ، ومن شاركه على نسيان التشهّد الثاني خاصّة [٥] ، بل وذكروا أنّ الظاهر منها ذلك.

[١]تهذيب الأحكام : ٢ / ١٥٨ الحديث ٦٢٢ ، الاستبصار : ١ / ٣٦٣ الحديث ١٣٧٦ ، وسائل الشيعة : ٦ / ٤٠٦ الحديث ٨٢٩٦.

[٢]لاحظ! وسائل الشيعة : ٦ / ٤٠٥ الباب ٩ من أبواب التشهّد.

[٣]وسائل الشيعة : ٨ / ٢٤٤ الحديث ١٠٥٤٦.

[٤]نقل عن والد الصدوق في ذخيرة المعاد : ٣٧٣ ، من لا يحضره الفقيه : ١ / ٢٣٣ ، المقنع : ١٠٨ ، المقنعة : ١٤٨.

[٥]مفاتيح الشرائع : ١ / ١٥٠ ، ذخيرة المعاد : ٣٧٣.