ويدلّ عليه أيضا حسنة رفاعة عن الصادق عليه‌السلام أنّه قال : «إذا كانت الأرض مبتلة ليس فيها تراب ولا ماء فانظر أجفّ موضع تجده فتيمّم منه ، فإنّ ذلك توسيع من الله تعالى ـ إلى أن قال ـ فإن كان لا يقدر إلّا على الطين فلا بأس أن يتيمّم منه» [١].

ولو كان التيمّم بالأرض جائزا ، لما اشترط فقد التراب ، ولما قال : «فانظر أجف موضع» ، فإنّ ابتلال الحجر لا حجر فيه ، لالتصاق الكف بالحجر نفسه ، مع أنّه لا خفاء في أنّ المراد بالتراب المبلّل ، مع أنّه عليه‌السلام في مقام التوسيع اقتصر على التراب والطين.

ورواية علي بن مطر ، عن بعض أصحابنا ، عن الرضا عليه‌السلام عن الرجل لا يصيب الماء ولا التراب أيتيمّم بالطين؟ قال : «نعم ، صعيد طيب وماء طهور» [٢] ، وفيها دلالة من وجهين ، كما هو ظاهر.

ورواية زرارة عن أحدهما عليه‌السلام كذلك إلّا أنّه عليه‌السلام قال : «إنّه الصعيد» [٣].

وفي صحيحة جميل من أنّ إمام القوم يتيمم ويصلّي بهم : «إنّ الله تعالى جعل التراب طهورا كما جعل الماء طهورا» [٤] ، إنّه عليه‌السلام في مقام التعليل خصص بالتراب وجعله طهورا.

[١]تهذيب الأحكام : ١ / ١٨٩ الحديث ٥٤٦ ، الاستبصار : ١ / ١٥٦ الحديث ٥٣٩ ، وسائل الشيعة : ٣ / ٣٥٤ الحديث ٣٨٤٩ مع اختلاف يسير.

[٢]تهذيب الأحكام : ١ / ١٩٠ الحديث ٥٤٩ ، وسائل الشيعة : ٣ / ٣٥٤ الحديث ٣٨٥١.

[٣]تهذيب الأحكام : ١ / ١٩٠ الحديث ٥٤٧ ، الاستبصار : ١ / ١٥٦ الحديث ٥٤٠ ، وسائل الشيعة : ٣ / ٣٥٤ الحديث ٣٨٥٠.

[٤]من لا يحضره الفقيه : ١ / ٦٠ الحديث ٢٢٣ ، تهذيب الأحكام : ١ / ٤٠٤ الحديث ١٢٦٤ ، وسائل الشيعة : ٣ / ٣٨٦ الحديث ٣٩٤١ مع اختلاف يسير.