مصابيح الظلام فی شرح مفاتیح الشرایع - الوحيد البهبهاني، محمّد باقر - الصفحة ٤٥٤ - نجاسة المني والدم والميتة

ويدلّ عليه صحيحة ابن مسلم عن الباقر عليه‌السلام قال : «مسّ الميّت عند موته وبعد غسله ، والقبلة ليس بها بأس» [١].

وفي «المدارك» : اختار طهارته قبل البرد أيضا ، مستدلّا بهذه الصحيحة ، وبعدم تحقّق انتقال الروح عنه بالمرّة [٢].

وفي «الذخيرة» قال : وفي نجاسته قبل البرد قولان ، ولا يبعد ترجيح النجاسة ، لعموم الأدلّة ، والتلازم بين النجاسة ووجوب الغسل ممنوع [٣] ، انتهى.

وفي «الاحتجاج» عن مولانا القائم عليه‌السلام : «إذا مسّ الميّت بحرارته لم يكن عليه إلّا غسل يده» [٤]. وهو أحوط ، لكن ظاهره تعدّي نجاسة الميّت يابسا أيضا ، كما ذهب إليه العلّامة رحمه‌الله [٥] ، إلّا أنّه معارض لحسنة الحلبي ، ورواية إبراهيم السابقتين [٦] ، لأنّ السؤال فيهما ليس إلّا عن وقوع الثوب على جسد الميّت ، والجواب : بغسل ما أصاب الثوب من رطوبة ، لا غسل نفس الثوب ، في غاية الوضوح في الدلالة على عدم تعدّي النجاسة بيبوسته ، وهو الموافق للأصول والعمومات ، وقول : «كلّ يابس ذكي» [٧]. والشهرة بين الأصحاب ، مع اعتبار السند وصراحة الدلالة.

واحتمال كون المراد من غسل اليد غسلها إذا كانت رطوبة سرت إليها ، كما

[١]من لا يحضره الفقيه : ١ / ٨٧ الحديث ٤٠٣ ، تهذيب الأحكام : ١ / ٤٣٠ الحديث ١٣٧٠ ، الاستبصار : ١ / ١٠٠ الحديث ٣٢٦ ، وسائل الشيعة : ٣ / ٢٩٥ الحديث ٣٦٩١.

[٢]مدارك الأحكام : ١ / ٢٧٨.

[٣] ذخيرة المعاد : ١٤٧.

[٤]الاحتجاج : ٢ / ٤٨٢ ، وسائل الشيعة : ٣ / ٢٩٦ الحديث ٣٦٩٥.

[٥]منتهى المطلب : ٢ / ٤٥٨ تذكرة الفقهاء : ٢ / ١٣٥.

[٦] راجع! الصفحة : ٤٤٧ من هذا الكتاب.

[٧]وسائل الشيعة : ١ / ٣٥١ الحديث ٩٣٠.