وممّا ذكر ظهر أيضا لأنّه لا بدّ من كون ضربهما معا ، كما ذكره المصنّف موافقا لظاهر الأصحاب والمتبادر من لفظ «تضرب بكفّيك» في خبر ليث [١] ، و «بيديك» في خبر زرارة [٢] ، و «بيديه» في خبره الآخر [٣] ، وغير ذلك من الأخبار [٤].

سيّما بملاحظة قولهم عليهم‌السلام فيها : «وتمسح بهما وجهك» [٥] ، وخصوصا بعد قولهم عليهم‌السلام : «تنفضهما» وقولهم عليهم‌السلام : «ضربة واحدة للوجه» [٦].

وهل يجب كون ما يتيمّم به موضوعا على الأرض على ما يظهر من بعض الأخبار [٧]؟

الظاهر من الأصحاب عدم وجوبه ، كما هو الظاهر من أخبار اخر ، مثل ما ورد من ضرب اليد بحائط لبن [٨] ، وغيره من الأخبار الآتية.

مضافا إلى قاعدة البدلية وعموم المنزلة ، وعدم الإلزام والالتزام في الأعصار والأمصار.

لكن لو كان على وجهه تراب صالح للضرب عليه ، فضرب ومسح عليه ، فإجزاؤه مشكل [٩] ، لأنّ الظاهر من الآية والأخبار مسح الوجه واليدين بالتراب

[١]تهذيب الأحكام : ١ / ٢٠٩ الحديث ٦٠٨ ، وسائل الشيعة : ٣ / ٣٦١ الحديث ٣٨٧١.

[٢]تهذيب الأحكام : ١ / ٢١٠ الحديث ٦١١ ، الاستبصار : ١ / ١٧٢ الحديث ٥٩٩ ، وسائل الشيعة : ٣ / ٣٦١ الحديث ٣٨٧٣.

[٣]تهذيب الأحكام : ١ / ٢٠٧ الحديث ٦٠١ ، وسائل الشيعة : ٣ / ٣٥٩ الحديث ٣٨٦٣.

[٤]لاحظ! وسائل الشيعة : ٣ / ٣٥٨ الباب ١١ من أبواب التيمّم.

[٥]وسائل الشيعة : ٣ / ٣٥٨ و ٣٥٩ الحديث ٣٨٦١ و ٣٨٦٣ و ٣٨٦٤ ، ٣٦٠ الحديث ٣٨٦٧ مع اختلاف يسير.

[٦]تهذيب الأحكام : ١ / ٢١٠ الحديث ٦٠٩ ، الاستبصار : ١ / ١٧١ الحديث ٥٩٧ ، وسائل الشيعة : ٣ / ٣٦١ الحديث ٣٨٧٢.

[٧]وسائل الشيعة : ٣ / ٣٥٨ الحديث ٣٨٦١ و ٣٨٦٢.

[٨]الكافي : ٣ / ١٧٨ الحديث ٥ ، وسائل الشيعة : ٣ / ١١١ الحديث ٣١٦٢.

[٩] في (ف) و (ز ١) و (ط) زيادة : لما ذكر.