لا يخفى أنّ الأكثر يقولون بعدم الإعادة وإن بقي الوقت. حتّى أنّ الصدوق رحمه‌الله في أماليه عدّ من دين الإماميّة : أنّ من تيمّم وصلّى ثمّ وجد الماء وهو في وقت أو قد خرج فلا إعادة عليه ، لأنّ التيمّم أحد الطهورين ، فليتوضّأ لما يستقبل [١] ، انتهى.

وهذا يدلّ على كون الوضوء واجبا لغيره عند الإماميّة ، كما اخترنا ، ومرّ بعض الأخبار الدالّة على عدم إعادة المتيمّم صلاته في الوقت بوجدان الماء [٢].

ويدلّ عليه أيضا صحيحة ابن مسلم عن الصادق عليه‌السلام أنّه سأله عن رجل أجنب فتيمّم بالصعيد وصلّى ثمّ وجد الماء؟ فقال : «لا يعيد ، إنّ ربّ الماء ربّ الصعيد ، فقد فعل أحد الطهورين» [٣].

وصحيحة العيص عنه عليه‌السلام : عن رجل يأتي الماء ، وهو جنب وقد صلّى؟ قال : «يغتسل ولا يعيد الصلاة» [٤].

ورواية معاوية بن ميسرة أنّه سأل الصادق عليه‌السلام عن الرجل في السفر لا يجد الماء [تيمّم وصلّى] ثمّ أتى الماء وعليه شي‌ء من الوقت أيمضي على صلاته أم يتوضّأ ويعيد؟ قال : «يمضي على صلاته ، فإنّ ربّ الماء ربّ التراب» [٥]. إلى غير ذلك من الأخبار.

[١] أمالي الصدوق : ٥١٥.

[٢]وسائل الشيعة : ٣ / ٣٦٩ الحديث ٣٨٩١ ، راجع! الصفحة : ٣٧٤ من هذا الكتاب.

[٣]تهذيب الأحكام : ١ / ١٩٧ الحديث ٥٧١ ، الاستبصار : ١ / ١٦١ الحديث ٥٥٧ ، وسائل الشيعة : ٣ / ٣٧٠ الحديث ٣٨٩٥.

[٤]تهذيب الأحكام : ١ / ١٩٧ الحديث ٥٦٩ ، وسائل الشيعة : ٣ / ٣٧٠ الحديث ٣٨٩٦.

[٥]تهذيب الأحكام : ١ / ١٩٥ الحديث ٥٦٤ ، الاستبصار : ١ / ١٦٠ الحديث ٥٥٤ ، وسائل الشيعة : ٣ / ٣٧٠ الحديث ٣٨٩٣ مع اختلاف يسير.