سلّمنا ، لكنّهما لعلّهما يقولان بكون الصعيد هو التراب [١] ، كما قال به المفيد [٢] ، ولذا حكم المفيد أيضا بجواز التيمّم بالحجر بعد العجز عن التراب ، وقال بأنّه يصحّ حينئذ لموضع الاضطرار [٣].

والظاهر أنّهما وافقاه ، لكونه شيخ الشيخ ، وهو شيخ ابن إدريس ، ولعلّ السيّد أيضا وافقهم [٤] ، وكذا أبو الصلاح لما ذكر [٥].

وأمّا تجويزهم التيمّم به [٦] بعد العجز عن التراب ، فلأنّ العلّامة في «المختلف» نقل الإجماع على جواز التيمّم بغير التراب [٧].

وغير خفي أنّه ليس مراده صورة الاختيار ، لأنّ الأعاظم منعوا عنه مع كثرتهم وكونهم المؤسسين لمذهب الشيعة ورؤساءهم المشهورين وعمدتهم المعروفين ، وليس طريقة العلّامة دعوى الإجماع في مخالفة هؤلاء وأمثالهم ، كما لا يخفى.

ولعلّ ابن الجنيد أيضا نظره إلى ذلك ، فإنّ أصل الأرض التراب ، وأمّا الحجر والرمل وأمثالهما ، فهي متكوّنة منها بحدوث حرارة وحصول مزاج فيها ، كما لا يخفى.

ثمّ إنّي عثرت على كلام «المختلف» ، وهو هكذا : كلام الشيخ رحمه‌الله في

[١] صرح به الشيخ في النهاية : ٤٨.

[٢] المقنعة : ٥٩.

[٣] المقنعة : ٦٠.

[٤] لاحظ! الناصريات : ١٥٢ و ١٥٣.

[٥] الكافي في الفقه : ١٣٦.

[٦] في (ف) و (ز ١) و (ط) : بالحجر.

[٧]مختلف الشيعة : ١ / ٤٢١.