الحيوان منه ما يقع عليه الذكاة إجماعا ، بمعنى أنّ مذكّاه طاهر بخلاف ميتته ، وهو ما يؤكل لحمه ، ومنه ما لا يقع عليه إجماعا ، بمعنى أنّ مذكّاه نجس كميتته ، وهو الآدمي ونجس العين ، ومنه ما في وقوعها عليه خلاف ، وهو ما عدا ذلك كالمسوخ عند من لم ينجّسها ، والحشرات والسباع للمجوّزين ، ومنهم السيّد في المسوخ [١].

والأكثر بل الكلّ في السباع [٢] ، للأصل ، وأنّ المقتضي لوقوعها على المأكول وهو الانتفاع ، مقتض لوقوعها على هذه ، لإمكانه من جلودها.

وفي الموثّق : عن تحريم لحوم السباع وجلودها ، فقال : «أمّا اللحوم فدعها ، وأمّا الجلود فاركبوا عليها ولا تصلّوا فيها» [٣].

وفيه : عن جلود السباع ينتفع بها؟ فقال : «إذا رميت وسمّيت فانتفع بجلده» [٤].

[١]الناصريّات : ٩٩ المسألة ١٨ ، لاحظ! شرائع الإسلام : ٣ / ٢١٠.

[٢]السرائر : ٣ / ١١٤ ، شرائع الإسلام : ٣ / ٢١٠ ، الروضة البهيّة : ٧ / ٢٣٥.

[٣]وسائل الشيعة : ٤ / ٣٥٣ الحديث ٥٣٦٧ و ٥٣٦٨ نقل بالمعنى.

[٤]وسائل الشيعة : ٢٤ / ١٨٥ الحديث ٣٠٣٠٢.