ثمّ اعلم! أنّ حال مسّ المصحف حال قراءة السجدة ، فيحرم مسّ كلّ جزء من القرآن المختصّ به والمشترك بينه وبين غيره إذا علم من القرينة أنّ المراد منه القرآن وجزؤه حتّى الحروف ، بل التشديد أيضا ، لأنّه حرف أيضا وجزء.

قوله : (وقول الديلمي). إلى آخره.

قد عرفت التحقيق في ذلك [١].

قوله : (كقوله). إلى آخره.

اختلف الأصحاب في قراءة القرآن للجنب والحائض عدا العزائم ، فالمشهور الجواز ، حتّى أنّه نقل عن المرتضى الإجماع عليه [٢] ، والشيخ في «الخلاف» ، والمحقّق في «المعتبر» [٣].

ونقل عن سلّار في أحد قوليه تحريم القراءة مطلقا [٤]. وعن ابن البرّاج تحريم ما زاد على سبع آيات [٥]. ونسب إلى الشيخ في كتابيه الحديث [٦].

ونقل في «المنتهى» عن بعض الأصحاب تحريم ما زاد على السبعين [٧].

[١] راجع! الصفحة : ١١ ـ ١٧ من هذا الكتاب.

[٢]نقل عنه في مدارك الأحكام : ١ / ٢٨٤ و ٢٨٥ ، لاحظ! الانتصار : ٣١.

[٣]الخلاف : ١ / ١٠١ المسألة ٤٧ ، المعتبر : ١ / ١٨٦ و ١٨٧.

[٤]نقل عنه الشهيد في ذكرى الشيعة : ١ / ٢٦٩.

[٥]المهذّب : ١ / ٣٤.

[٦]نسب إليه في مختلف الشيعة : ١ / ٣٣٤ ، لاحظ! تهذيب الأحكام : ١ / ١٢٨ ذيل الحديث ٣٤٩ ، الاستبصار : ١ / ١١٥ ذيل الحديث ٣٨٣.

[٧]منتهى المطلب : ٢ / ٢١٩.