ويدلّ عليه أيضا الأخبار الكثيرة المعتبرة الصريحة في الترتيب المذكور في غسل الميّت [١] ، منضمّة إلى رواية محمّد بن مسلم عن الباقر عليه‌السلام أنّه قال : «غسل الميّت مثل غسل الجنب» [٢].

والسند منجبر بالشهرة العظيمة لو لم نقل بالإجماع ، مع أنّه لا يقصر عن الصحيح ، بل الظاهر صحّته.

ويعضده بل يدلّ عليه أيضا ما ورد في الأخبار من أنّ علّة غسل الميّت خروج النطفة التي خلق منها ، بل صرّح عليه‌السلام في بعضها بأنّه غسل الجنابة [٣].

وفي كتاب «العلل» في الصحيح إلى ابن أبي نصر ـ وهو ممّن أجمعت العصابة وممّن لا يروي إلّا عن الثقة [٤] ـ عن عبد الرحمن بن حمّاد ، عن الكاظم عليه‌السلام عن الميّت لم يغسل غسل الجنابة؟ قال : «إنّ الله» [٥] الحديث.

ويعضدها ويعضد الإجماعات المنقولة [٦] عمل الشيعة في الأعصار والأمصار ، وعدم اقتصار أحد منهم في ترتيب الرأس على الجسد ، مع عموم البلوى وشدّة الحاجة إلى غسل الجنابة والحيض وغيرهما.

فلو لم يكن الترتيب بين اليمين واليسار واجبا ، لشاع وذاع بين النساء فضلا عن الرجال ، واشتهر اشتهار الشمس.

[١]وسائل الشيعة : ٢ / ٤٧٩ الباب ٢ من أبواب غسل الميّت.

[٢]من لا يحضره الفقيه : ١ / ١٢٢ الحديث ٥٨٦ ، تهذيب الأحكام : ١ / ٤٤٧ الحديث ١٤٤٧ ، الاستبصار : ١ / ٢٠٩ الحديث ٧٣٢ ، وسائل الشيعة : ٢ / ٤٨٦ الحديث ٢٧٠٨.

[٣]الكافي : ٣ / ١٦١ الحديث ١ ، وسائل الشيعة : ٢ / ٤٨٧ الحديث ٢٧٠٩.

[٤]رجال الكشّي : ٢ / ٨٣٠ الرقم ١٠٥٠.

[٥]علل الشرائع : ٣٠٠ الحديث ٥ ، وسائل الشيعة : ٢ / ٤٨٨ الحديث ٢٧١٥.

[٦] مرّت آنفا.