ونقل الشهيد عن ظاهر كلام ابن الجنيد عدم وجوب الترتيب في البدن ، وقال : إنّه نادر مسبوق وملحوق بخلافه [٣]. ومنه يعلم أنّه لم يفهم من الصدوقين مخالفة أصلا.

ويظهر من الشهيد أيضا ادّعاء الإجماع [٤] ، وأنّ ابن الجنيد معلوم النسب الخارج فلا يضرّ ، وهو كذلك.

والدليل على وجوب الترتيب بين الرأس والجسد واليمين واليسار ، الإجماعات المنقولة [٥] ، كلّ واحد منها حجّة ، كما حقّق في محلّه.

وحقّق أيضا أنّ خروج معلوم النسب غير مضرّ ، فإن كان هنا خارج لا يضرّ خروجه.

وأيضا العبادة كيفيّة متلقاة من الشرع ، والغسل بالترتيب المذكور صحيح شرعا ، وغيره يتوقّف صحّته على دليل يطمئنّ إليه النفس ، ولم يوجد.

وأيضا شغل الذمّة اليقيني يستدعي البراءة اليقينيّة ، والشكّ في الشرط يوجب الشكّ في المشروط ، واليقين إنّما هو في الغسل المرتّب بالترتيب المذكور.

[١]المعتبر : ١ / ١٨٣.

[٢]نقل عنهما في ذكرى الشيعة : ٢ / ٢٢٠ ، مدارك الأحكام : ١ / ٢٩٣ ، لاحظ! المقنع : ٣٩ ، الهداية : ٩٣.

[٣]لاحظ! ذكرى الشيعة : ٢ / ٢٢٠.

[٤]ذكرى الشيعة : ٢ / ٢١٨ و ٢١٩.

[٥]الانتصار : ٣٠ ، الخلاف : ١ / ١٣٢ المسألة ٧٥ ، غنية النزوع : ٦١.