مصابيح الظلام فی شرح مفاتیح الشرایع - الوحيد البهبهاني، محمّد باقر - الصفحة ١٣٠ - أفعال الغسل

وربّما كان عندهم أظهر. ومع ذلك الاحتياط فيه أيضا ، فلا إشكال أصلا في العمل.

ثمّ اعلم! أنّ المراد من الرأس هنا ما يقابل الجسد ، فيشمل العنق أيضا ، كما هو المعروف من الأصحاب [١].

وصريح كلام بعضهم تقدّم غسل الرأس والعنق على غسل اليمين [٢].

وقيل : الأحوط غسل العنق مرّة اخرى مع الجسد أيضا ، بأن يغسل نصفه الأيمن مع اليمين ونصفه الأيسر مع اليسار [٣].

وهذا الاحتياط لا اهتمام فيه ، لأنّ الأخبار ظاهرة في كون المراد من اليمين واليسار من الكتف والعاتق.

بل صريح حسنة زرارة من المنكب لقوله عليه‌السلام : «ثمّ صبّ على منكبه الأيمن مرّتين ، وعلى منكبه الأيسر» [٤] وأمّا الفقهاء فالظاهر اتّفاقهم على ذلك.

وفي «الذكرى» أنّه نصّ على ذلك المفيد والجماعة [٥] ، انتهى.

وأمّا العورتان ، فيجوز غسل نصفهما الأيمن مع الأيمن والأيسر مع الأيسر ، ولعلّه الأولى والأحوط ، وإن جوّز غسلهما جميعا مع أحد الشقّين مخيّرا فيه ، ومع كلا الشقّين أيضا وهو أحوط.

قوله : (ويسقط الترتيب). إلى آخره.

الارتماسي هو إدخال مجموع الجسد من حيث المجموع تحت الماء وشمول

[١]ذخيرة المعاد : ٥٦ ، الحدائق الناضرة : ٣ / ٦٥.

[٢]المقنعة : ٥٢ ، الروضة البهيّة : ١ / ٩٤ ، ذكرى الشيعة : ٢ / ٢١٨.

[٣]لاحظ! الحدائق الناضرة : ٣ / ٦٥ و ٦٦.

[٤]وسائل الشيعة : ٢ / ٢٢٩ الحديث ٢٠١٤.

[٥]ذكرى الشيعة : ٢ / ٢١٨ ، المقنعة : ٥٢ ، غنية النزوع : ٦١ ، المهذب : ١ / ٤٦ ، تحرير الأحكام : ١ / ١٢ ، لاحظ! رسائل المحقق الكركي : ١ / ٨٩ ، الحدائق الناضرة : ٣ / ٦٥.