سفینة البحار و مدینة الحکم و الآثار - القمي، الشيخ عباس - الصفحة ٣٧٧ - الذين أشبهوا النبيّ صلّى اللّه عليه و آله و سلّم
قلت:الظاهر انّ المراد ممّن أدرك صحبة النبيّ صلّى اللّه عليه و آله و سلّم لا مطلقا و الاّ فقد كان عليّ بن الحسين المقتول بالطفّ(سلام اللّه عليه)أشبه الناس خلقا و خلقا و منطقا برسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم،و يأتي في «صور»خبر يناسب ذلك.
تشبيه الإنسان بالعالم العلوي و السفلي [١].
في وجه شباهة الولد بأعمامه و أخواله [٢].
ذكر ما قيل في المحكم و المتشابه، قال المجلسي: المحكم في اللغة:المتقن، و في العرف يطلق على ما له معنى لا يحتمل غيره و على ما اتّضحت دلالته و على ما كان محفوظا من النسخ أو التخصيص أو منهما جميعا و على ما لا يحتمل من التأويل الاّ وجها واحدا،و المتشابه يقابله كلّ من هذه المعاني؛و قال الراغب:المحكم ما لا يعرض فيه شبهة من حيث اللفظ و لا من حيث المعنى،و المتشابه من القرآن ما أشكل تفسيره لمشابهة غيره إمّا من حيث اللفظ أو من حيث المعنى؛و قال الفقهاء:
المتشابه ما لا ينبىء ظاهره عن مراده...الكلام بطوله في تفسير المتشابه و أقسامه [٣].
كلام الشيخ الصدوق رحمه اللّه في تشابه كلمات الأئمة عليهم السّلام لأنّ علم كلّ واحد منهم مأخوذ عن أبيه حتّى يتصل ذلك بالنبيّ صلّى اللّه عليه و آله و سلّم [٤].
أقول: قال شيخنا البهائي في(الوجيزة):جميع أحاديثنا الاّ ما ندر ينتهي الى أئمتنا الاثنى عشر(سلام اللّه عليهم أجمعين)و هم ينتهون فيها الى النبيّ صلّى اللّه عليه و آله و سلّم،فانّ علومهم مقتبسة من تلك المشكاة.
[١] ق:٤٦١/٤٧/١٤،ج:٢٥٣/٦١.
[٢] ق:٣٧٣/٤٢/١٤،ج:٣٣٨/٦٠. ق:٣٩٧/٤٢/١٤،ج:٣٧/٦١.
[٣] ق:كتاب الايمان٢٣٨/٣٠/،ج:٩١/٦٩.
[٤] ق:٢٠١/٢٩/٢،ج:٣٠٦/٤.