أ ـ بناء الذات وإعادة تشکيل المؤسّسة الفقهية وترميمها من الداخل من أجل إنتاج الکادر الإسلامي المخلص الأصيل وتقديم النموذج القيادي والريادي الفقهي المنضبط والواعي البعيد عن الدنيا والأهواء والمصالح الشخصية ومجاراة سلاطين الجور والتجلّي بمظهر الربّانية في قبال الکيانات الزائفة من فقهاء البلاط ووعّاظ السلاطين الذي استغلّوا لباس الفقاهة والدين لتجهيل الشارع الإسلامي وتحقيره وتحقيق مآربهم غير النبيلة . .

ب ـ تشخيص خصائص کلّ منطقة وما تقتضيه من مستوى وشکل وکيفية تحرّك المعارضة وتحديد الموضوعات الخارجية والمصاديق بأعيانها کي يتمّ التعامل معها بمنتهي الدقّة والواقعية إذ لا يصح ّ استنساخ الأساليب لجميع المناطق بنسخة واحدة فلکلّ منطقة ظروفها الموضوعية الخاصّة بها . . فإن تيسّرت تلك المقدّمات أمکن حينها إعمال القيادة والتصدّي لتوجيه المدّ الجماهيري بالحکمة والموعظة الحسنة والتعامل مع کلّ واقـعة بمـا يُناسبها من اقتضاءات ومواکبة الساحة وتحوّلاتهـا . .

جـ ـ البرمجة المدروسة والتنسيق مع الوحدات الحركية وتوخّي الدقّة والتحسّب للمفاجآت کي لا تُبتلي النهضات بالفوضوية والاستغفال سيما مع مکر الآخر وشيطنته وتربّصه بنا الدوائر . .

د ـ الإفادة من التجارب السابقة ـ الموفّقة والمتعثّرة ـ ومن جميع الطـاقـات والقـدرات الغنّية المتوفّرة داخل المعسکـر الإسلامي . .