والحنفي ، والشافعي ، والحنبلي ، على انتقال الملكية عن الواقف ، ومن هنا نرى أنّ هذا الاختلاف أثّر في تعريف الوقف ، لذا سنلاحظ أنّ التعريف الذي قدّمه فقه أبي حنيفة ، والفقه المالكي للوقف ، يتنافى بوضوح مع تعريف سائر المذاهب الفقهية .

وقبل أن نتعرض لهذا القسم من التعريفات ينبغي التنبيه على أنّه لا خلاف بين المذاهب الفقهية الإسلامية في وقف المسجد ؛ حيث اتفقت على أن المالك في وقف المسجد يقوم بفك ملكيته عن الوقف ، فلا يعود مالكا له (٢٤) . وإنّما البحث في وقف غير المسجد في فقه أبي حنيفة والفقه المالكي . وينبغي الالتفات إلى إن أبا حنيفة ورغم ذهابه إلى أن وقف غير المسجد بنفسه غير لازم ؛ لذا يبقى على ملك الواقف ، لكنه يرى لزومه في صورتين (٢٥) ، يصبح فيهما صدقة يدخل في ملك الله سبحانه (٢٦) .

وينسب المرغيناني صاحب الهداية ( المتوفي سنة ٥٩٣ هـ . ق ) إلى أبي حنيفة هذا التعريف : « الوقف هو حبس العين على ملك الواقف والتصدق بالمنفعة » ، وكذلك نسبه إليه كلّ من النسفي صاحب الكنز ( المتوفي سنة ٧١٠ هـ . ق ) والتمرتاشي صاحب تنوير الابصار ( المتوفي سنة ١٠٠٤ هـ . ق ) (٢٧) .

وعمدة الإشكال على هذا التعريف ـ بعد تجاوز مخالفة القول ببقاء ملكية الواقف للإجماع ـ : هو إنه تعريفٌ للتحبيس لا الوقف .

ويرد عليه إشكال آخر وفقاً لمباني فقه أبي حنيفة وهو : إن إطلاق عبارة « التصدق بالمنفعة » يقتضي أن يُصرف الوقف على الفقراء ؛ لأنّهم مصرف الصدقات ، فيلزم على هذا التعريف عدم صحة الوقف على النفس ، وعلى الأغنياء ، بينما يرى المذهب الحنفي صحته بشرط يُذكر فيه مصرفاً يشتمل على القربة ، كالفقراء واليتامى ؛ وعليه فهذا التعريف ليس جامعاً ولا مانعاً (٢٨) .

(٢٤) راجع : الكاساني ، أبوبكر بن مسعود ، بدائع الصنايع في ترتيب الشرائع ، تحقيق / الشيخ علي محمد معوض و الشيخ عادل أحمد عبد الموجود ، دار الكتب العلمية ـ بيروت ، ١٤١٨ هـ . ق ، ٨ : ٣٨٣ .
(٢٥) وهما : ١ ـ حكم الحاكم كما لو حصل نزاع على العين الموقوفة . ٢ ـ تعليق الوقف على موت الواقف .
(٢٦) راجع : الزحيلي ، الدكتور وهبة ، الفقه الإسلامي وأدلته ، دار الفكر ـ دمشق ، ١٤١٨ هـ . ق ، ١٠ : ٧٥٩٩ .
(٢٧) الكبيسي ، محمد عبيد ، أحكام وقف در شريعت اسلام ( مترجم بالفارسية ) المترجم : أحمد صادقي كلور ، انتشارات ادارة كل حج وأوقاف واُمور خيرية استان مازندران ، ط ١ ، اسفند ، ١٣٦٤ هـ . ش [ ١٩٨٦ م ] : ٧١ .
(٢٨) سعيد صبري ، عكرمة ، الوقف الاسلامي بين النظرية والتطبيق ، دار النفائس للنشر والتوزيع ـ الاُردن ، ٢٠٠١ م ، : ٣٠ .