بل وكذلك الحكم في مطلق الصدقة ـ ولو لم تكن زكاة ـ قال أيضاً في موضع آخر: «يستحبّ تقديم الأرحام على غيرهم، بل يكره خلافه، ففي الخبر «لا صدقة وذو رحم محتاج» (٢٢) ـ إلى أن قال: ـ ويتأكّد استحبابها على ذي الرحم الكاشح (٢٣) ، ففي الخبر عن أبي عبد الله(عليه ‌السلام) قال: «سُئل رسول الله(صلى‌ الله ‌عليه ‌و ‌آله ‌و سلم): أيّ الصدقة أفضل؟ فقال(صلى‌ الله ‌عليه ‌و ‌آله ‌و سلم): على ذي الرحم الكاشح» (٢٤) » (٢٥) .

وقال صاحب الوسائل في عنوان بابه: «باب تأكّد استحباب الصدقة على ذي الرحم والقرابة ولو كاشحاً» (٢٦) .

وفي رواية عمر بن يزيد عن أبي عبد الله(عليه ‌السلام) قال: « ... بل يبعث بها [الصدقة ] إلى من بينه وبينه قرابة، فهذا أعظم للأجر» (٢٧) .

(انظر: أرحام، زكاة، صدقة)

هـ ـ أولويّة الاُمّ من الأجنبيّة بإرضاع ولدها:

لا يجب على الاُمّ إرضاع ولدها إلاّ أنّها أولى به مع مطالبتها بذلك مجّاناً أو بالأجر الذي يطلبه غيرها، فتكون أحقّ به ولا يجوز حينئذ انتزاعه منها.

قال المحقّق الحلّي: «والاُمّ أحقّ بإرضاعه إذا طلبت ما يطلب غيرها، ولو طلبت زيادة كان للأب نزعه وتسليمه إلى غيرها، ولو

(٢٠) العروة الوثقى ٤ : ٢٢٧ ، م ٥ .
(٢١) المصدر السابق : ١٣٤ ، م ١٦ .
(٢٢) الوسائل ٩ : ٤١٢ ، ب ٢٠ من الصدقة ، ح ٤ .
(٢٣) الكاشح : الذي يضمر لك العداوة . الصحاح ١ : ٣٩٩ .
(٢٤) الوسائل ٩ : ٤١١ ، ب ٢٠ من الصدقة ، ح ١ .
(٢٥) العروة الوثقى ٦ : ٤٠٩ .
(٢٦) الوسائل ٩ : ٤١١ ، ب ٢٠ من الصدقة .
(٢٧) المصدر السابق : ٤١٢ ، ب ٢٠ من الصدقة ، ح ٦ .