٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص

فقه اهل بیت علیهم السلام - فارسی - موسسه دائرة المعارف فقه اسلامی - الصفحة ٦٥ - قلمرو قاعده درءُ رضا استادى

فيطالبوا بدم صاحبهم؛ (٤٣)

ابو ايوب به نقل از فضيل مى‌گويد: شنيدم امام صادق عليه السلام فرمود: هر كس، مرد باشد يا زن، آزاد باشد يا بنده، يك بار نزد امام اقرار كند كه حدّى از حدود خداوند بر اوست، امام بايد حدّى را كه شخص عليه خودش اقرار كرده، بر او جارى كند ـ هر كس كه باشد ـ مگر زناكار محصن كه امام او را رجم نمى‌كند مگر چهار نفر عليه او شهادت دهند.

پس از شهادت آنان، ابتدا او را صد تازيانه حد مى‌زند، سپس رجم مى‌كند.

همچنين امام صادق(ع) فرمود: هركس نزد امام اقرار كند كه حدى از حدود خداوند در مورد حقوق مسلمانان بر اوست، امام نمى‌تواند حدّى را كه به آن اقرار كرده، بر او اقامه كند، مگر اين كه صاحب آن حق يا ولىّ او حاضر شود و حق خود را مطالبه كند.

بعضى از اصحاب به حضرت عرض كردند: آن حدودى كه هر گاه شخص يك بار نزد امام به آنها عليه خود اقرار كند بر او جارى مى‌شود كدامند؟ امام عليه السلام فرمود: هرگاه شخص نزد امام اقرار به سرقت كند، امام دست او را قطع مى‌كند، چون حد سرقت از حقوق خداوند است. همچنين هرگاه شخص اقرار به شراب خوارى كند، امام او را حد مى‌زند، چون از مصاديق حق الله است. هرگاه شخص غير محصن اقرار به زنا كند، امام او را حد مى‌زند. اين نيز از حقوق الله است.


(٤٣) تهذيب الاحكام، ج١٠، ص ٧؛ وسائل الشيعه، ج ٢٨، ص ٥٦.