من الوجه فعلى المتوضى‌ء غسل الوجه كما كان قبل أن ينبت الشعر حتى يستيقن وصول الماء إلى بشرته التي يقع عليها حِسّ البصر إما بالتخليل أو غيره؛ لان الشعر إذا ستر البشرة قام مقامها فإذا لم يسترها كان على المتطهر إيصال الماء إليها. (١٨)

مسأله ٨ ـ كشيدن دست برصورت هنگام شستن آن

و يلوح من كلام ابن‌الجنيد وجوب إمرار اليد على الوجه لحكاية وضوء رسول اللّه‌(ص) (١٩) و لانه المعهود في الغسل. (٢٠)

مسأله ٩ـ شستن دوم

قال ابن‌الجنيد: و إنما استحبت الثانية ليكمل بها ما لعله نقص في الاولى. (٢١)

مسأله ١٠ ـ شستن سوم

تنبيه: المشهور تحريم الثالثة...وقال ابن‌الجنيد و ابن‌أبي عقيل بعدم التحريم؛ لقول الصادق(ع) في رواية زرارة: «الوضوء مثنى مثنى من زاد لم يؤجر عليه (٢٢) .» (٢٣)

(١٨)ذكرى، ج٢، ص١٢٤ـ١٢٥. مجموعة فتاوى ابن‌الجنيد، ص٢٦: قال ابن‌الجنيد: إذا خرجت اللحية و لم تكثر فتوارى بنباتها البشرة من الوجه فعلى المتوضّي غسل الوجه كما كان قبل أن ينبت الشعر حتّى يتيقّن(يستيقن، خ ل) وصول الماء إلى بشرته التي يقع عليها حس البصر إمّا بالتخليل أو غيره لانّ الشعر إذا ستر البشرة قام مقامها و إذا لم يسترها كان على المتطهّر إيصال الماء إليها.
(١٩) كافى، ج٣، ص٢٤؛ من لايحضره الفقيه، ج١، ص٢٤؛ تهذيب، ج١، ص٧٥.
(٢٠) ذكرى، ج٢، ص١٣٠.
(٢١) همان، ج٢، ص١١٧.
(٢٢) استبصار، شيخ طوسى، تحقيق: سيد حسن خرسان، دارالكتب الاسلاميه، چاپ چهارم، ١٣٦٣ش، ج١، ص٧٠؛ تهذيب، ج١، ص٨٠.
(٢٣)ذكرى، ج٢، ص١٨٣ـ١٨٤. مجموعة فتاوى ابن‌الجنيد، ص٢٧:وقال ابن‌الجنيد:الثالثة زيادة غير محتاج إليها(إلى أن قال): وكلام ابن‌الجنيد والمفيد و ابن‌أبي عقيل يدلّ على تسويغ الثالثة.