ازجمله قدمايى كه ديدگاه‌هاى او همواره مورد توجه فقها بوده ابوعلى محمد بن احمد بن جنيد اسكافى(م٣٨١) است و براساس اطلاع ماتاكنون نظريات او در دو مجموعه گرد آمده و هردو برگرفته از كتاب مختلف الشيعه تأليف مرحوم علامه حلى(٦٤٨ ـ ٧٢٦ ق) است:

١.مجموعة فتاوى ابن‌الجنيد، شيخ على پناه اشتهاردى، قم، دفتر انتشارات اسلامى، چاپ اول، ١٤١٦ق.

٢.الفتاوى لابن الجنيد الاسكافى، شيخ باقر محسنى خرمشهرى، قم، چاپ اول، ١٤١٢ق.

تفاوت دو كتاب فوق دراين است كه آيت اللّه‌ اشتهاردى عين عبارات مختلف را نقل كرده اما نويسنده كتاب «الفتاوى لابن الجنيد الاسكافى» با تغيير درعبارات مختلف، كتاب را از زبان ابن‌جنيد نگاشته است.

برخلاف آنچه برخى تصور مى‌كنند كه علامه همه آراء ابن‌جنيد را دركتاب مختلف آورده با بررسى اى كه دراين زمينه انجام داديم روشن شد كه فقهاى ديگر، بسيارى از آراء او را نقل كرده اند كه درمختلف ذكر نشده. حتى موارد متعددى را دراين مقاله نشان خواهيم داد كه ديگران ـ حتى خود علامه در آثار ديگرش ـ ديدگاه‌هاى ابن‌جنيد را مغاير با مختلف نقل كرده اند كه ظاهراً منشأ آن استنساخ متون است و اين احتمال وجود دارد كه آراء ابن‌جنيد عوض شده باشد.پيش از بيان فتاواى ابن‌جنيد در باب طهارت ـ كه درمختلف نيامده يا با آن مغاير است ـ نكاتى را ياد آور مى‌شويم:

الف) كتاب «مجموعة فتاوى ابن‌الجنيد» جامع تر و به جهت دست نبردن در عبارات مختلف ، قابل اطمينان تر از كتاب«الفتاوى لابن الجنيد الاسكافى» است.لذا آن را مبناى كار قرارداديم.

ب) مسائل را تقريباً به ترتيب كتاب «مجموعة فتاوى ابن‌الجنيد» مى‌آوريم.

ج) براى جستجو جهت دست يابى به آراء ابن‌جنيد از برنامه كامپيوترى معجم فقهى ـ