ديوان ابن الفارض - ابن الفارض - الصفحة ٢٠١ - علّهم أن ينظروا عطفا إليّ

نشر الكاشح ما كان له # طاوي الكشح، قبيل النأي، طي‌ [١]

في هواكم، رمضان، عمره # ينقضي، ما بين إحياء وطي‌ [٢]

صاديا شوقا لصدّا طيفكم، # جدّ ملتاح إلى رؤيا و ري‌ [٣]

حائرا في ما إليه أمره، # حائر، و المرء في المحنة عي‌ [٤]

فكأيّ من أسى أعيا الإسا، # نال لو يعنيه قولي و كأي‌ [٥]

رائيا إنكار ضرّ مسّه، # حذر التّعنيف في تعريف ري‌ [٦]

و الّذي أرويه عن ظاهر ما # باطني يزويه، عن علمي، زي‌ [٧]

[١] الكاشح: المبغض. طاوي الكشح: مضمر البغضاء و العداوة. النأي: البعد. و الطي مصدر طوى أي أخفى.

م. ص. الكاشح: كناية عن شيطان النفوس فهو مضمر العداوة لكل نفس.

[٢] الطي: البقاء على الجوع.

م. ص. أنه صائم كل عمره عن رؤية الأشغال الدنيوية و ذلك لانصرافه للعبادة فهو لم يأكل و لم يشرب بل يطعمه ربه و يسقيه.

[٣] الصادي: العطشان. صدا: صداء مخففة و هي اسم بئر عذب الماء، الطيف: الخيال.

الملتاح: العطشان.

م. ص. العطش سببه الشرب من بحر التوحيد بعد فناء الأغيار و ظهور الحق تعالى فكل من يشرب من هذا البحر يظل ظمآنا للشرب مرة أخرى.

[٤] العي: العاجز عن الكلام.

م. ص. ان المحب المتقدم ذكره لا يعرف نهاية أمره، فهل تكتب له السعادة أو الشقاء و هذا الأمر كان دائما محيرا لعقول أهل العلم و السلوك الرباني.

[٥] كأي: كم. الأسى: الحزن. أعيا: أتعب. الإسا: الاساء مخففة و هي جمع الآسي أي الطبيب.

م. ص. بذكر ما أصاب المحب في طريق العشق الإلهي من الحزن الشديد الذي عجزت عنه الأطباء و لم يجدوا له دواء.

[٦] الضر: الفاقة و العازة. و الضر: المكروه. مسّه: أصابه. التعنيف: اللوم. الري: إطفاء العطش.

م. ص. الضر أو المكروه مصدره الغافلين الجاهلين الذين يلومون أهل السلوك و ينكرون أعمالهم و يرمونهم بالفواحش.

[٧] الذي أرويه: الذي أنقله من الحديث. أزويه: أطويه. و الزي: الطبي.

م. ص. الرواية كناية عن نقل الأحاديث المحمدية الشريفة، و الزي أو الطي كناية عن ترك الفواحش و الأمور التي نهى عنها (ص) .