الكشكول - الشيخ البهائي - الصفحة ٦٧ - لبعضهم

كتب: إلى شيخ الإسلام الشيخ عمر و هو المفتي بالقدس الشريف أبياتا في بعض الأغراض فأجبته أدام اللّه مجده بهذه الأبيات:

يا أيها المولى الذي قد غدا # في الخلق و الخلق عديم المثال‌

و حل من شامخ طود العلى # في ذروة المجد و أوج الكمال‌

و عطّر الكون بمنظومة # نظامها يزري بعقد اللئال‌

كأنّها بكر بألحاظها # سحر به تسلب لبّ الرجال‌

أو روضة ممطورة مر في # أرجائها صبحا نسيم الشمال‌

لو لم يكن أسحرني لفظها # لقلت حقا هي سحر حلال‌

يا سادة فاقوا الورى عبدكم # أحقر من أن تحضروه ببال‌

أرضعتموه درّ [١] ألطافكم # و ما له عن ودكم من فصال‌

و مذ أناخ الركب في أرضكم # سلا عن الأهل و عم و خال‌

أنتم بنوا اللطف و ألطافكم # على الورى ما برحت في اتصال‌

في قمة الفضل لكم منزل # ما مر في وهم و لا في خيال‌

و عبدكم أعجزه مدحكم # فصار باللغز يطيل المقال‌

يا سيدا قد حاز من سائر # الفنون حظّا وافرا لا ينال‌

ما بلدة أولها سورة؟ # بل جبل صعب بعيد المنال‌ [٢]

و ما سوى آخرها قد غدا # اسما و فعلا و هو حرف يقال‌ [٣]

و قلبه فعل و اسم لما # يصير منه الجسم مثل الخلال‌ [٤]

و عجزها ان ينتقص نصفه # من صدرها فهو طعام حلال‌ [٥]

و ما سوى أولها قلبه # أمر به كل جميع الخصال‌ [٦]

[١] در الحليب: كثر.

[٢] البلدة هي القدس «البيت المقدس بفتح الميم و كسر الدال» أول حرفها «القاف» و هو اسم للسورة «ق و القرآن المجيد» و في بعض التفاسير: إنّ قافا جبل محيط بالدنيا.

[٣] و ما سوى آخرها يكون «قد» القد: القامة و هو الاسم قده: شقه و هو الفعل و قد: حرف التحقيق و التقليل.

[٤] و قلب القدو هو «دق» فعل أمر من دق يدق بمعنى ضرب الباب و دق بكسر الدال و سكون القاف بالفارسية بمعنى السل.

[٥] السين في حروف الأبجد ستون (٦٠) نصف الستين يكون ثلاثين و القاف مائة تحذف منها ثلاثون يبقى سبعون و هو العين تضم إلى «دس» من القدس تصير عدس فهو طعام حلال.

[٦] و ما سوى أول القدس الدال و السين «دس» و قلبه «سد» و هو الأمر من سد يسد في مقابل الفتح.