الكشكول - الشيخ البهائي - الصفحة ١٣٩ - و له في زهر اللوز

اگر ميل كسب كمالات وهمى # حريم ضمير ترا گشت شاغل‌

همان گير كز فيض فضل الهى # شدى بهره‌مند از فنون فضائل‌

باصناف آداب گشتى مؤدب # بدانش مقدم شدى در محافل‌

بقانون مشائيان‌ [١] بر مقاصد # اقامت نمودى صنوف دلايل‌

ز فرط توجه بسوى مبادى # چه اشراقيان‌ [٢] كشف كردى مسائل‌

چه حاصل كه از صوب تحقيق دورى # بنزديك دانا بچندين مراحل‌

ندارد خبر فكر كوتاه بينت # ز ماهيت مبتدا در اوايل‌

ضمير تو ظاهرپرستست ورنه # چرا كرد در فعل اضمار فاعل‌

معلل باغراض نفسيست فعلت # كه گشتى از آن جوهر فرد [٣] غافل‌

ز اقسام اعراض‌ [٤] در فن حكمت # جز اعراض نفسانيت نيست حاصل‌

تأمل در ابطال دور و تسلسل‌ [٥] # نهاد است در پاى عقلت سلاسل‌

اگر قامت همتت را در اين ره # شود خلعت خاص توفيق شامل‌

نگردد سرا پردهء چرخ و انجم # ميان تو و كعبه اصل حائل‌

نشينى طربناك در بزم وحدت # بشوئى غبار غم كثرت از دل‌

شوى سرخوش از جام توحيد و گوئى # تخلصت من سجن تلك هياكل‌

[١] المشاءون: هم الذين كانوا يمشون في ركاب افلاطون و يتلقون منه الحكمة في تلك الحالة و كان ارسطو من هؤلاء و قيل: هم الذين يمشون في ركاب ارسطو.

[٢] الاشراقيون: هم الذين جردوا الواح عقولهم فاشرقت عليهم انوار الحكمة من غير توسط العبارات.

قال المولوى:

پاى استدلاليون چو بين بود # پاى چوبين سخت بى‌تمكين بود

[٣] الجوهر في الأصل هو الأصل، و في عرف الحكماء: هو الموجود لا في موضوع، و المراد من الجوهر الفرد: الجزء الذي لا يتجزى، و قد ألف صاحب الكتاب قدس سره رساله سماها «الجوهر الفرد» و سيجي‌ء بعض الأدلة في إبطاله.

قال الشاعر الفارسي:

بعد ازينم نبود شائبه در جوهر فرد # كه دهان تو بدين نكته خوش استدلالى است‌

[٤] العرض: المقابل للجوهر و هو الموجود في الموضوع، اقسام نه‌كانه اعراض: كم، كيف-وضع-اين ملك-متى- فعل-انفعال-اضافه، صاحبان ذوق اشعارى كه اشاره بمقولات ده‌گانه دارد گفته‌اند كه از آنهاست:

بدورت بسى عاشق دل شكسته # سيه كرده جامه بكنجى نشسته‌

[٥] الدور عند أرباب المعقول: توقف كل واحد من الشيئين على الآخر. و التسلسل: ترتب امور غير متناهية في الوجود و على بطلانه دلائل مختلفة كبرهان التطبيق و السلمى.