الكشكول - الشيخ البهائي - الصفحة ٥٣ - و لبعضهم ملغزا في إبراهيم

و قال ابن المنير: نتبرأ الى اللّه و نبرأ من جملة كلامه عما رماهم به فقد ركب عميا، و تخيل القراءة اجتهادا و اختيارا، لا نقلا و اسنادا، و نحن نعلم أن هذه القراءة قرأها النبي «ص» على جبرئيل كما أنزلها عليه و بلغت الينا بالتواتر عنه، فالوجوه السبعة متواترة جملا و تفصيلا، فلا مبالاة بقول الزمخشري و أمثاله، و لو لا عذر أن المنكر ليس من أهل علمي القراءة و الاصول، لخيف عليه الخروج عن ربقة الاسلام، و مع ذلك فهو في عهدة خطيرة [١] و زلة منكرة، و الذي ظن أن تفاصيل الوجوه السبعة فيها ما ليس متواترا غلط، و لكنه أقل غلطا من هذا، فان هذا جعلها موكولة الى الآراء و لم يقل ذلك أحد من المسلمين. ثم أنه شرع في تقرير شواهد من كلام العرب لهذه القراءة.

و قال في آخر كلامه: ليس الغرض تصحيح القراءة بالعربية بل تصحيح العربية بالقراءة.

ابن مكانس:

للّه ظبي زارني في الدجا [٢] # مستوفرا ممتطيا للخطر

فلم يقف الا بمقدار أن # قلت له أهلا و سهلا و مر [٣]

النواجي:

شغفت به رشيق القد ألمى # يعذبني بهجران و بين‌

و قال احمل مشيبا مع سهاد # فقلت له على رأسي و عيني‌

لبعضهم‌

يا غائب الشخص عن عيني و مسكنه # على الدوام بقلبي الواله العاني‌

أضحى المقدس لما أن حللت به # لكنّه ليس فيه عين سلوان‌

و لبعضهم ملغزا في علي‌

اسم الذي تيمني أوله ناظره # إن فاتني أوله فإن لي آخره‌

و لبعضهم ملغزا في إبراهيم:

سماه إبراهيم مالكه # و لحسنه وصف يصدقه‌

[١] الخطير: الرفيع القدر يقال: ليس له خطير أي عديل.

[٢] دجا الليل: أظلم.

[٣] مر مخفف مرحبا، أي لم يقف حتى اتم كلمة مرحبا، و فيه تورية.