الكشكول - الشيخ البهائي - الصفحة ١١٠ - لابن الملحي في بحر كان و كان

لابن الملحي في بحر كان و كان‌ [١]

يا من نسميه إنسان # فكر بنفسك ترى العجب

فليس في الخلق أعجب‌

من خلقة الانسان # حدث قليل تسلم

و اسمع كثير تنتفع‌

فان منطقك واحد # و مسمعك اثنان

هوى النفوس يثور

نار الطباع فتشتعل # و القلب قدر خفيفة

سريعة الغليان‌

و ذي قدور البواطن # لها معارف السنة

تنضج طعام المعاني‌

فتخرج الألوان # فكل شخص لسانه

من قدر قلبه يغترف‌

ان كان طيب فطيب # و ان كان غير فكان

و الآنية ما تنتضح‌

الا بما في وسطها [٢] # و القول وصف القابل

اذا تكلم بان‌

قل خير تغنم او اسكت # تسلم و لا تعتب احدا

و ان خلوت فعندك‌

آذان للحيطان # اذا تمشي حالك

راجل فلا تطلب فرس‌

ففي مزيد التكلف # يخشى من النقصان

النمل قد كان عمرا

يمشي بأربع قوائم # طلب لنفسه‌ [٣] زيادة

جناح للطيران‌

لما نبت له جناحين # بداجنا الحين و التلف

و مات بعد حياتوا

في الطريق و المسلان‌ [٤] # و الذئب حصل نعجة

و جاء إلى نهر قد صفا

ابصر خيال النعجة # حسبتهما ثنتان

فقال اصعد هذاي‌

و اترك الاخرى تقتف # نزل و خلى النعجة

غدت إلى القطعان‌

و غاص في الماء يخبطه # على الخيال الذي رأى

حتى تعب و توحل‌

و غاص في الأطيان‌ [٥] # فاقتص راعي النعجة

من ساعتو درب نعجة

فأبصر الذئب ملقى # في الماء و هو تعبان

فدكه فرد حربة

فمات في بحر الأمل # لا صيد حصل و لا هو

نجا من الحدثان‌

[١] بحر كان و كان معناه: الشعر الفصيح المختلط بالعامي.

[٢] هذا البيت يساوق معناه بالفارسية: از كوزه همان برون تراود كه در اوست. (الاناء يترشح بما فيه) .

[٣] في بعض النسخ المطبوعة في الهامش: تنبيه: در اين بحر بعضى از ضمائر بواو نوشته شده مثل لنفسو عوض لنفسه و ساعتو عوض ساعته و غيره، و ظاهر اين طريق رسم الخط بوده «انتهى» و لا يخفى ما فيه بعد ما عرفت معنى كان و كان.

[٤] المسل بفتح الميم و السين: مسيل الماء-ج-مسلان بفتح الميم و سكون السين.

[٥] أطيان جمع طين و هو التراب المبلول بالماء.