الكشكول - الشيخ البهائي - الصفحة ٢١١ - سانحة

فقد روينا عن سيد البشر و الشفيع المشفع في المحشر «ص» أنه قال: يجاء بالعبد يوم القيامة فتوضع حسناته في كفة و سيئاته في كفة فترجح السيئات فتجي‌ء بطاقة فتقع في كفة الحسنات فترجح بها فيقول: يا رب ما هذه البطاقة [١] فما من عمل عملته في ليلي و نهاري الا استقبلت به فيقول عز و جل: هذا ما قيل فيك و أنت منه بري‌ء فهذا الحديث النبوي قد أوجب بمنطوقه على أن أشكر ما أديته من النعم إليّ فأكثر اللّه خيرك و أجزل ميرك، مع أنّي لو فرضت أنّك شافهتني بالسفاهة و البهتان و واجهتني بالوقاحة و العدوان و لم تزل مصرا على إشاعة شناعتك ليلا و نهارا و مقيما على سوء صناعتك سرا و جهارا ما كنت اقابلك الا بالصفح و الصفا و لا اعاملك الا بالمودة و الوفا فانّ ذلك من حسن العادات و أتم السعادات و إنّ بقية مدة الحياة أعز من أن تصرف في غير تدارك ما فات و تتمة هذا العمر القصير لا تسع مؤاخذة أحد على التقصير، و للّه در من قال، فلقد أحسن في المقال‌

خاموش دلا ز تيره گوئى # مى‌خور جگري بتازه‌روئي‌

چون گل برحيل كوس مى‌زن # بر دست برنده بوس مى‌زن‌

على أني لو صرفت العنان إلى مجازاة أهل العدوان و مكافات ذوي الشنئان‌ [٢] لوجدت إلى تدميرهم سبيلا رحيبا و إلى افنائهم طريقا قريبا كما قلت في سالف الزمان:

عادت ما نيست رنجيدن ز كس # ور بيازارد نگوئيمش بكس‌

ور برآرد دود از بنياد ما # آه آتش بار نايد ياد ما

ورنه ما شوريدگان در يك سجود # بيخ ظالم را براندازيم زود

رخصت ار يابد ز ما باد سحر # عالمي دردم كند زير و زبر

سانحة مصاحب الملك محسود بين الأنام من الخاص و العام، لكنّه في الحقيقة مرحوم، لما يرد عليه من الهموم الخفية التي لا يطلع الناس عليها و لا تصل أنظارهم إليها، و لذلك قال الحكماء صاحب السلطان كراكب الأسد، بينما هو فرسه إذ هو فرسه‌ [٣] فلا تكن مغرورا من جليس الملك و أنيسه بما تشاهد من ظاهر حاله و انظر بعين الباطن إلى توزع باله، و سوء ماله و تقلب أحواله.

آن خون‌گرفتهء كه تو ساقى او شوى # پيدا شراب نوشد و پنهان جگر خورد

سانحة أيها الطالب الراغب إنّي أكلمك على قدر عقلك و عرفانك لأنّ شأن الأسرار المكنونة فوق

[١] البطاقة بالكسر: رقيعة توضع في الثوب.

[٢] الشنان: لغة في الشنآن أي البغض.

[٣] فرس الاسد فريسته: دق عنقها.