القاموس المبين في اصطلاحات الأصوليين - محمود حامد عثمان - الصفحة ٢٤٧ - و هؤلاء عرفوا القياس بأنه

الكيل‌ [١]، و عند المالكية الأقتيات‌ [٢]، فهي غير مقطوع بها كعلة لحكم الأصل، ثم إن الطعم غير ظاهر في التفاح مثل ظهوره في البر، و لذا فإن المجتهد لا يقطع بتسوية التفاح للبر في الحكم بل يظن ذلك، و يسمى القياس على هذا قياسا ظنيا [٣].

٣١١- قياس العكس:

قياس العكس: هو إثبات نقيض حكم معلوم في معلوم آخر لوجود نقيض علته فيه‌ [٤].

مثاله: الوتر نفل فيصح أداؤه على الراحلة، كصلاة الصبح فرض فلا يصح أداؤها على الراحلة، فصلاة الصبح أصل و الحكم فيها عدم صحة أدائها على الراحلة و العلة كونها فرضا، و الفرع: صلاة الوتر و الحكم فيها صحة أدائها على الراحلة، و العلة كونها نفلا، فالحكمان و العلتان في الأصل و الفرع متناقضتان.

٣١٢- قياس العلة:

قياس العلة أحد قسمي القياس باعتبار التصريح بعلة حكم الأصل أو عدم التصريح بها.

و هو ما جمع فيه بين الأصل و الفرع بنفس العلة.

قال الآمدي: و إنما سمّى قياس علة للتصريح فيه بالعلة [٥].

[١] الهداية شرح بداية المبتدي للمرغيناني ٣/ ٦١.

[٢] حاشية الدسوقي على الشرح الكبير ٣/ ٤٧.

[٣] نهاية السئول ٣/ ٣٨، نبراس العقول ١٨٠، القياس للدكتور صلاح زيدان ص ٤١.

[٤] شرح العضد على مختصر ابن الحاجب ٢/ ٢٠٥، نهاية السئول ٢/ ٨.

[٥] الإحكام للآمدي ٤/ ٤.