القاموس المبين في اصطلاحات الأصوليين - محمود حامد عثمان - الصفحة ١١٥ - حرف التاء

و قيل: تنقيح المناط: هو إلحاق الفرع بالأصل بإلغاء الفارق، بأن يقال: لا فرق بين الأصل و الفرع إلا كذا، و ذلك لا مدخل له في الحكم، فيلزم اشتراكهما في الحكم لاشتراكهما في الموجب له.

مثاله: قياس الأمة على العبد في السراية، فإنه لا فرق بينهما إلا وصف الذكورة و هو ملغى بالإجماع، فتثبت السراية في الأمة للوصف الذي شاركها فيه العبد [١].

قال القرافي: تنقيح المناط، هو إلغاء الفارق فيشتركان في الحكم‌ [٢].

و المناط هو العلة. قال ابن دقيق العيد: و تعبيرهم عن العلة بالمناط من باب المجاز اللغوي، لأن الحكم لما تعلق بها كان كالشي‌ء المحسوس الذي تعلق بغيره فهو من باب تشبيه المعقول بالمحسوس و صار ذلك في اصطلاح الفقهاء بحيث لا يفهم عند الإطلاق غيره‌ [٣].

١١٢- التواتر:

التواتر: كل خبر وقع العلم بمخبره ضرورة من جهة الخبر.

قال الباجي شارحا هذا التعريف‌ [٤]:

لفظة (التواتر) مقتضاها في كلام العرب: التتابع و الاتصال، فكأن هذا الخبر اتصل و تتابع حتى وقع العلم به، فمتى بلغ هذا الحد من الاتصال وصف بأنه متواتر، و متى قصر عنه و لم يبلغه لم يوصف بذلك و إن كان قد تتابع‌

- التلويح على التوضيح ٢/ ٥٨٠، تيسير التحرير ٤/ ٤٢، شرح الكوكب المنير ٤/ ٢٠٣، الإيضاح ص ٣٤.

[١] تسهيل الوصول ص ٢٢١، إرشاد الفحول ص ٢٢١.

[٢] شرح تنقيح الفصول ص ٣٩٨.

[٣] إرشاد الفحول ص ٢٢١.

[٤] الحدود ص ٦١، ٦٢.