القاموس المبين في اصطلاحات الأصوليين - محمود حامد عثمان - الصفحة ٢٠٢ - حرف العين

هو الذي حددنا.

و لا يصح الظن و لا الشك في أمر لا يحتمل إلا وجها واحدا، و إنما يصح فيما يحتمل وجهين فأكثر من ذلك، فإن قوي تجويز أحد الوجوه التي يتعلق بها التجويز كان ظنا، و إن استوت كان شكا.

و الظن في نفسه يختلف، فيقوى تارة و يضعف أخرى ما لم يبلغ حد مساواة هذا الوجه غيره من الوجوه، فيخرج بذلك عن أن يكون ظنا [١].

و قيل في تعريف الظن: إنه الاعتقاد الراجح مع احتمال النقيض‌ [٢].

و ذلك كاعتقاد الإنسان فيما يخبر به الثقة أنه على ما أخبر به، و إن جاز أن يكون بخلافه، و اعتقاد المجتهدين فيما يفتون به في مسائل الخلاف و إن جوزوا أن يكون الأمر بخلاف ذلك و غير ذلك مما لا يقطع به‌ [٣].

[حرف العين‌]

٢٤٢- العادة:

العادة لغة: كل ما اعتيد حتى صار يفعل من غير جهد [٤].

و اصطلاحا: ما استمر الناس عليه على حكم العقول، و عادوا إليه مرة بعد أخرى‌ [٥].

٢٤٣- العام:

العام لغة: الشامل‌ [٦].

[١] الحدود ص ٣٠، و انظر: اللمع ص ٣، و الورقات ص ١٦، و شرح تنقيح الفصول ص ٦٣، و شرح الكوكب المنير ص ٢٢، و تقريب الوصول ص ٤٦.

[٢] التعريفات ص ١٨٧.

[٣] اللمع ص ٣.

[٤] المعجم الوسيط ٢/ ٦٣٥.

[٥] التعريفات ص ١٨٨، رسالة في الحدود خ/ ٤، الكليات ص ٦١٧.

[٦] القاموس ٤/ ١٩٤.