القاموس المبين في اصطلاحات الأصوليين - محمود حامد عثمان - الصفحة ٨٨ - حرف الباء

هذه هي الضروريات الست، و أما النظريات فهي: القضايا التي يحكم بها العقل بواسطة النظر و الاستدلال، كقولنا: العالم حادث، فالحكم بحدوث العالم نظري، لأنه مكتسب من النظر و الاستدلال بأن تقول في دليله: العالم متغير و كل متغير حادث، فنتيجة هذا القياس يقينية، لأنها مكتسبة بوجه قطعي، فإذا ركب القياس من مثل هذه النتيجة كان برهانيا.

و غير اليقينيات أيضا: مشهورات، و مسلمات، و مقبولات، و مظنونات، و مخيلات، و وهميات، و يتركب منها ما عدا البرهان من بقية أقسام القياس.

٦٩- البعض:

البعض: جزء ما تركب منه و من غيره الجزء [١].

و قيل: البعض: اسم لجزء مركب تركب الكل منه و من غيره‌ [٢].

٧٠- البيان:

و البيان في اللغة: الإيضاح‌ [٣].

و البيان يطلق على فعل المبين، و هو التبيين كالسلام و الكلام للتسليم و التكليم و اشتقاقه من بان إذا ظهر و انفصل، و يطلق على ما حصل به التبيين و هو الدليل، و على محله و هو المدلول، و لأجل إطلاقه على المعاني الثلاثة اختلفوا في تفسيره بالنظر إليها [٤].

[١] رسالة مخطوطة بمكتبة الأزهر برقم ٥٠٧، مجاميع لوحة ٢.

[٢] التعريفات ص ٦٦.

[٣] القاموس ٤/ ٢٠٤.

[٤] انظر: ما قيل في تعريف البيان في: الرسالة للشافعي ص ٢١، المعتمد ١/ ٢٩٢، الإحكام لابن حزم ١/ ٨٩، الحدود للباجي ص ٤١، اللمع ص ٢٩، الورقات ص ١٨، كشف الأسرار ٣/ ١٠٤، أصول السرخسي ٢/ ٦٢، المستصفى ١/ ٣٦٤،-