القاموس المبين في اصطلاحات الأصوليين - محمود حامد عثمان - الصفحة ٦٣ - أنواع الاستصحاب

فالإيقاع جنس في التعريف يشمل الإعادة و الأداء و القضاء.

و إضافة العبادة إلى الإيقاع يخرج المعاملة فلا توصف بإعادة و لا بغيرها و في وقتها المقدر لها شرعا قيد مخرج للقضاء، فإنه إيقاع للعبادة بعد الوقت المقدر لها شرعا.

و مع سبقها بأداء مختل قيد آخر مخرج للأداء، لأنه إيقاع العبادة في وقتها المقدر لها شرعا مع كونها لم تسبق بأداء مختل.

و قيل في تعريف الإعادة: هي إيقاع العبادة في وقتها بعد تقدم إيقاعها على خلل في الأجزاء كمن صلى بدون ركن، أو في الكمال كصلاة المنفرد [١].

٤٠- الاعتراض:

الاعتراض: عبارة يخدش بها كلام المستدل‌ [٢].

٤١- الاعتقاد:

الاعتقاد: الحكم الجازم القابل للتغير، و هو صحيح إن طابق الواقع، كاعتقاد المقلد سنية الضحى، و إلا ففاسد كاعتقاد الفلسفي قدم العالم.

و قيل: الاعتقاد هو الحكم الجازم المقابل للتشكيك، بخلاف اليقين.

و قيل: هو إثبات الشي‌ء بنفسه.

- ص ٩، المستصفى ١/ ٩٥، المحصول ١/ ٢٧، روضة الناظر ص ٣١، شرح تنقيح الفصول ص ٧٦، المغني للخبازي ص ٥٢، كشف الأسرار ١/ ١٣٤، الحاصل ١/ ٢٤٨، الإبهاج ١/ ٧٤، نهاية السئول ١/ ٨٨، التمهيد للإسنوي ص ٦٣، شرح الكوكب المنير ١/ ٣٦٥، فواتح الرحموت ١/ ٨٥، الكليات ص ١٤٥.

[١] شرح تنقيح الفصول ص ٧٦.

[٢] البحر المحيط ٥/ ٣١٨.