الواقع بعد الحادثة لان اللفظ الواقع فى الموضعين جواب و الجواب لا بد ان يكون مطابقا مع سؤاله و الحادثه ايضا سؤال فعليّ‌ قوله اذا كان اللفظ غير مستقل‌ توضيح المقام على وجه يتضح به عبارة المصنف ره هو ان اللفظ الوارد عقيب السؤال اما غير مستقل فى الدلالة او مستقل فالاول اما محتاج الى ضمّ السؤال لغة او عرفا و ان استقلّ لغة ففى القسمين يختص الجواب بمورد السؤال و الثانى اربعة اقسام احدها ان يكون السؤال و الجواب مطابقين فى العموم و الخصوص فالامر فيه واضح و الثانى ان يكون الجواب اخص من السؤال و هذا بنفسه على ثلثه اقسام منها ما يستفاد حكم غير الخاص بمفهوم الموافقة كقوله فى ذكور الخيل زكاة بعد السؤال عن الزكاة فى مطلق الخيل فيستفاد منه وجوبها فى اناث الخيل بطريق اولى لكونها محلّ النتاج دون الذكور فاذا وجبت فيما لانتاج فيه فتجب فيما فيه النتاج بطريق اولى و اذا قيل بعد السؤال المذكور ليس فى اناث الخيل زكاة فيستفاد منه عدم وجوبها فى الذكور بطريق اولى منها ما يستفاد حكم غير الخاص بمفهوم المخالفة كقوله الماء القليل ينفعل بالملاقات بعد السؤال عن انفعال مطلق الماء فيستفاد منه ان غير القليل لا ينفعل بالملاقاة و الا لم يكن للعدول عن العام الى الخاص وجه و منها ما لا يستفاد من الجواب حكم غير الخاص اصلا كقوله هذا الماء لا ينفعل بالملاقاة بعد السؤال عن انفعال مطلق الماء لم يذكر المصنف القسمين الاخيرين الثالث ان يكون الجواب اعمّ من السؤال فى غير محلّه بان اشتمل الجواب على حكمين لعنوانين احدها محلّ السؤال و الآخر غيره اى ما يغايره فى النوع كقوله بعد السؤال عن ماء البحر (هو الفور مائة و الحلّ مبينة فيعمل بالحكمين معا اما الاول فواضح و اما الثانى فانه حكم صدر عنه(ع)بدون سبق سؤال و لا معارض له اصلا الرابع ان يكون الجواب) اعمّ منه فى محلّ السؤال لا فى غيره بان يذكر فى الجواب حكم المسئول عنه على وجه يندرج فيه غيره فاختلفوا فى هذا القسم على قولين احدهما ان العبرة بعموم الجواب لا بخصوص؟؟؟ يعنى ان المورد لا يكون مخصّصا و الثانى بخصوص المحل لا بعموم الجواب يعنى ان المورد يخصّص عموم الجواب‌ قوله و باعتبار الوضع‌ عطف تفسير لقوله لذاته يعنى احتياج الجواب الى ضم السؤال امّا ذاتى لكونه من جهة وضع الواضع كلفظ فلا و اذن فى آخر الحديث فان هذه الحروف بحسب وضع الواضع محتاجة الى الانضمام‌ قوله بحسب العرف‌ عطف على قوله لذاته‌ قوله او اخص‌ عطف على قوله مساويا للسؤال‌ قوله على سبيل التنبيه‌ اراد بالتنبيه هنا مفهوم الموافقة و طريق الاولوية كما يشهد به التمثيل و قد يجعل هذا القسم من الجواب المساوى فانه بملاحظة منطوقه و مفهومه مساو للسؤال و شامل لجميع افراده‌ قوله لذلك‌ اى للاجتهاد بان يكون الوقت موسّعا قابلا للاجتهاد و الالفات الغرض و هو استفادة حكم الباقى من السّؤال‌ قوله فى ذكور الخيل زكاة هذه الجملة نائب فاعل لقوله كان يقال‌ قوله و لو كان اعم منه‌ لعلّ الواو للاستيناف اذ لو كان للعطف لم يذكر لفظ لو كان كما لم يذكره فى قوله او اخصّ‌ قوله و الحلّ ميتة المراد من ميتة البحر هو السّمك المخرج من الماء حيّا ثم مات هذا و ان كان من التذكية الشرعية الا ان الذّبح المتعارف بين الناس من فري الاوداج الاربعة لما لم يقع عليه فلذا قيل له الميتة قوله فيتبع عموم الجواب‌ جواب لقوله لو كان اعم و معنى عموم الجواب فى المقامين هو ان قوله هو الطّهور مائة عام فى جميع افراد ماء البحر و قوله الحلّ ميتة عام شامل لجميع افراد الميتة قوله عن بئر بضاعة بضم الباء و كسرها اسم رجل او امرأة و هذه البئر فى المدينة عرضها ستة اذرع‌ قوله خلق اللّه الماء طهورا هذا جواب عام واقع بعد السؤال الخاص و هو بئر بضاعة هل ينجس بمحض الملاقاة قوله بشاة ميمونة ميمونة اسم‌