المستوى من الارض و الصفصف ايضا بمعنى المستوى‌ قوله ففى غاية البعد خبر للمبتدا و هو قوله و اما دعوى اه‌ قوله و منها تعاضد اه‌ اى من القرائن التى ذكرها الأسترآبادي‌ قوله و لا يكون اصل رجل او روايته على ظن‌ اسم لا يكون ضمير راجع الى الكتاب خبره اصل رجل و ما عطف عليه عن ظن متعلق بعامل مقدر حال عن خبر لا يكون و اريد بالظن ظن الثقة العالم المذكور فيكون المعنى ح لا يكون الكتاب المؤلف لهداية الناس اصل رجل او روايته حالكونها على ظن من الثقة بصدورهما مع تمكن هذا الثقة من تحصيل العلم بصدورهما حاصله ان مؤلف الكتاب لم يذكر فى كتاب الاخبار المظنونة الصدور بل ذكر الاخبار المقطوعة عنده و فى بعض النّسخ زيادة مرجع الشيعة بعد قوله لا يكون اه و مرجع هذا ايضا الى المعنى السابق و فى البعض الآخر هكذا و لان يكون مرجع الشيعة اصل رجل او رواية مع تمكنه و صحّة هذه العبارة مشكلة الا بالتقدير و الاضمار حتى ترجع الى العبارة السابقة قوله لم اقصد قصد المصنفين‌ يستفاد منه ان داب المصنّفين كان فى ذكر كلّما رووا سواء كان قطعيّا او ظنيّا قوله على تصحيح ما يصح عنهم‌ قد ذكرنا فى مبحث الاخبار اشعار بحر العلوم التى تدل على ان عدد العصابة (العصابة) على تصحيح ما يصح عنهم ثمانية عشر رجلا قوله جعلها المشكّك‌ و هو الامين الأسترآبادي ره‌ قوله فى هؤلاء اى الجماعة التى اجمعوا على تصحيح ما يصح عنهم‌ قوله لا يكفى ذلك لنا من جهة وجود الوسائط الكثيرة بيننا و بين صاحب الاصل‌ قوله انما قلت ان اللّه اه‌ يعنى ما قلت ان النوافل اليوميّة واجبة بل قلت لو كان فى الفرائض نقص كانت النوافل متمّمة لها قوله توخّيت‌ اى قصدت‌ قوله لا الآية و غيرها اى ليست حجية الاخبار من جهة آية البناء و الاجماع و غير ذلك بل لاجل الظّنّ‌ قوله مثل الاركان الاربعة كالسلمان و ابى ذر و مقداد و عمّار و المراد من اضرابهم مثل جابر و قنبر و بلال‌ قوله و الفضلاء الخمسة كزرارة و محمد بن مسلم و بريد بن معاوية و ليث المرادى و فضل بن يسار و أضرابهم من محمد بن يعقوب الكلينى و الصدوق و فضل بن شاذان‌

[فيما يتوقف عليه الاجتهاد]

قوله العاشر بما يتوقف عليه تحقّق الاجتهاد قوله اقتناص‌ و هو بمعنى الاصتياد قوله فهو فى غاية السخافة الجملة خبر لقوله امّا ما يقال اه‌ قوله يشوه الدّين‌ اى يقبح‌ قوله و قد تقدم‌ اى فى اول مبحث الاجتهاد فى بيان تعريفه‌ قوله لا يصح على الاول‌ اى على تعريف شيخنا البهائى ره و هو ان الاجتهاد ملكة يقتدر بها اه وجه عدم الصحة هو لزوم اتحاد الشرط و المشروط لان الشرط هو ملكة الاجتهاد و الشرط هو الملكة قوله هى الملكة الحاصلة محصّل الدّفع هو ان الشروط الذى هو الاجتهاد بالملكة عبارة عن ملكة ردّ جزئيات الفقه على كلياته و الشرط عبارة عن الملكة التى يتمكن بها على ردّ جزئيات كل اعلم على كلياته و منه ردّ جزئيات الفقه على كلياته فيكون الشرط اعم و المشروط اخصّ فيتغايران بالعموم و الخصوص‌ قوله فى معرفة القرآن‌ قيل هو لحم ينبت فى الفرح فى مدخل الذكر قوله مسائل الهندسة هو علم يبحث فيه عن احوال المقادير قيل الهندسة معرّب اصله اندازه‌ قوله كما لو باع بشكل العروس‌ اى لو باع ارضا مثلا بشكل العروس و هو مثلث على طريق خاص‌