قوله امر مشكل‌ خبر لقوله لكن التميز قوله اثبات الاوّل‌ اى معرفة ما يجرى فيه الاستصحاب المذكور قوله فان اراد الرّجوع اه يعنى ان اراد صاحب المعالم من رجوع المحقق انه رجع عن قول بجهة القائل بحجيّة الاستصحاب فى جميع الموارد الى القول بانه حجة فى بعض الموارد لا مطلقا و هو ما دل الدليل على الاستمرار فقول صاحب المعالم فى فهم مذهب المحقق حسن و ان اراد انّه رجع عن القول بالاستصحاب مطلقا يعنى لم يقل بحجيّة اصلا فهو غير صحيح اذ المحقق قائل بحجية فما دلّ دليل على الاستمرار قوله بين امور مثل ان يعلم بوجود حيوان فى الدار و لم يعلم انه بق او فرس او بقر او نحو ذلك‌ قوله يعجبنى‌ اى يسرّنى‌ قوله على هذا الاصل اى قاعدة الاستصحاب‌ قوله و الصادقين‌ به اى ببركة الذين يظهرون الاسلام و هم الائمة عليهم السّلم يق صدعت بالحق اى اظهرته‌ قوله بعض‌ سادة الفضلاء و هو العلّامة الطباطبائى الملقب ببحر العلوم ره‌ قوله حكاية ما جرى‌ قيل وقعت هذه الحكاية بينه و بين عالم من علماء اليهود فى قرية ذى الكفل التى وقعت فى جنب فرات فى قرب النجف الاشرف اهلها يهودى‌ قوله جواب الجاثليق‌ بفتح الثاء المثلثة رئيس النّصارى‌ قوله اقحم الفاضل‌ اى صار عاجزا عن جواب اهل الكتاب‌ قوله هويا اى تامّلا سهلا قليلا و هو مصغّر هيّن كسويد مصغّر سيّد قوله و اما الاطلاق‌ و هو قوله انت نبىّ بدون احد القيدين‌ قوله‌ فى معنى القيد يعنى الاطلاق ايضا فى معنى الدّوام و الاستمرار فلا بد من بيانه و ليس فليس‌ قوله هو النبوّة المطلقة اى غير المقيدة بالقيدين يعنى هذه النبوّة يمكن اثباتها بالاستصحاب اذا علم كونها مرادا و لكنه غير معلوم‌ قوله‌ و الدّيدان جمع الدّود بالفارسيّة بمعنى كرم‌ قوله و الخطأ طيف و الفيران‌ الاول جمع الخطّاف بضمّ الخاء و الشديد الطاء قيل هو بالفارسيّة پرستوك و قيل هو الخفاش و الثانى جمع الفار يعنى ان الفيران ايضا اطول عمرا من الدّيدان‌ قوله على فرض التّسليم‌ احد اللّفظين زائد اى على فرض جريان الاستصحاب فى اصول الدّين‌ قوله لان التتبع‌ علّة لقوله لا اظنك رادا علينا قوله ليست بآنيّة الجملة خبر لان فى قوله بانّ الغالب‌ قوله يعيّن الاطلاق‌ توضيح ذلك انكم تقولون بانّ دين محمّد صلّى اللّه ناسخ لدين موسى عليه السّلم مثلا و النّسخ لا يصحّ الا فيما كان الحكم السابق مطلقا اذ لو كان مقيدا بوقت مجي‌ء دين محمّد صلى اللّه لم يكن دينه ناسخا فاذا ثبت كون دين موسى عليه السّلم مطلقا يجرى فيه الاستصحاب‌ قوله قلنا ما سمعت‌ اى فى غير هذا المبحث من مبحث النسخ و لفظ الموصول مبتدا خبره جملة قوله انّما هو قوله عدم تسليمهم التحديد يعنى اهل الكتاب لما لم يسلّموا كون دين نبيهم محدودا الى مجي‌ء دين محمّد صلّى اللّه و قالوا ان نسخ دينه لديننا ايضا باطل لقبح النسخ من لزوم تاخير البيان فنحن من باب المماشاة قلنا انّه ناسخ و صحّحنا النّسخ لذلك‌ قوله و الا اى و ان لم يكن تمسّكنا بالنسخ من باب المماشاة لقلنا ان دينكم محدود الى مجي‌ء دين نبيّنا فليس دينكم مطلقا حتى يجرى فيه الاستصحاب‌ قوله مطلقات‌ يعنى لو سلّمنا كون نبوّة عيسى عليه السّلم محدودا الى مجي‌ء محمّد صلّى اللّه و لكن نقول ان احكام نبوته لم تكن محدودة كذلك اذ لم يقل عيسى عليه السّلم فى كل حكم ان هذا الحكم ثابت الى ان ياتى دين محمّد صلّى اللّه فيكون نبوّة عيسى عليه السّلم محدودة و احكامه مطلقات فح اذا شككنا فى وجود النسخ نقول الاصل عدمه‌ قوله لاستلزامه‌ اى الاقتران‌ قوله او سببه‌ الضمير راجع‌