التعليقة علي الرسالة الصومية للشیخ البهايي - المازندراني الخواجوئي، محمد إسماعيل - الصفحة ٤٦ - الأول و الثاني الأكل و الشرب

ثبوت التحريم على المفطر، بل الأقرب الجواز كما تفيده رواية عبد اللّه بن سنان‌[١] من ترجيح ابتلاعها في المسجد.

و في الريق المتغيّر طعما بطاهر كالعلك إشكال، و متغيّر الثلاثة أقوى إشكال، و عدم الإفساد مطلقا قويّ، و المنع من مضغه في حسنة الحلبي‌[٢] لا يستلزمه، مع‌

______________________________
قوله: «و في الريق المتغيّر».

أي: في ابتلاعه إشكال و تردّد؛ لأنّ تغيّر طعمه به يدلّ على انفصال بعض أجزائه منه؛ لعدم جواز انتقال العرض، فابتلاعه بمفسد، و لذلك نهي الصائم من مضغ العلك، و هذا منشأ ضعيف.

أمّا الأوّل، فلأنّ تغيّره يجوز أن يكون بالانفعال لا بالانتقال.

و أمّا الثاني، فلأنّ النهي في حسنة الحلبي تنزيهي، كما تدلّ عليه صحيحة ابن مسلم‌[٣]. و

رواية أبي بصير عن الصادق ٧، قال‌: سألته عن الصائم يمضغ العلك؟

فقال: نعم‌[٤].

و على تقدير كونه تحريما فغايته تحريم المضغ، و أمّا فساد الصوم فلا.

قوله: و متغيّر الثلاثة.

أي: الطعم و اللون و الريح.

[١] قال: سمعت أبا عبد اللّه ٧ يقول: من تنخّع في المسجد ثمّ ردّها في جوفه، لم تمر بداء في جوفه إلّا أبرأته« منه» تهذيب الأحكام ٣: ٢٥٦ ح ٢٩٧.

[٢] عن أبي عبد اللّه ٧، قال: قلت: الصائم يمضغ العلك؟ قال: لا« منه» فروع الكافي ٤: ١١٤ ح ١.

[٣] فروع الكافي ٤: ١١٤ ح ٢.

[٤] تهذيب الأحكام ٤: ٣٢٤ ح ١٠٠٢.